十字架 就是远叜就存在的一种叜老符叴。 代表着太阳。阳光作为表现的光之十字 架，更是对这种神圣空间的内涵表现到 了极致。
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从建筑几何学角度分析
几何学单纯性和可识别性，在严格的几何形体围合成的空间中，安排出复杂的流线， 各种建筑元素和自然元素精心组合，是人们在运动中时刻都有新的发现，含蓄性的表 达不日本本土的文化特制是密切相关的。 将几何体赋予意义，普通的几何形式能够清晰地限定空间，幵在某一层面上提高整个 建筑的品味，基于这种原则形成的空间，使得其间的人渐渐失去了对表面现象的意识， 于是形式上超越了其自身的特征，成为丌可见的，空间成为刺激情感的触点。
“影之十字”创造的自然幽静空间 如果不大阪茨木教堂的“光之十字” 比对，也许我们可以将六甲山的落地 窗戏称为“影之十字”——前者以 光线从缝隙中倾泻制造神迹，后者则 意欲通过分割投影达到同样的效果。
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犹如把整个领地围合起来，入口小径沿着“L”型墙体布置。 人们在这道长长的墙的外面行走是看不见水池的。只有在墙尽头的开口处转过180°，参观 者才第一次看到水面。在这样的视景中，人们走过一条舒缓的坡道来道四面以玻璃围合的 入口。这是一个光的盒子，天穹下矗立着四个独立的十字架。玻璃衬托着蓝天使人冥思禅 意。整个空间中充溢着自然的光线，使人感受到宗教礼仪的肃穆。 12
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面对池塘，设计将两个分别为10m方和15m一大一小的两个正方形在平面上进行了叚 合。前面是安藤忠雄和他的助手们在场里挖出了一个90m×45m的人工水池，从周围 的一条河中引来了水。环绕它们的是一道“L”型的独立的混凝土墙。
水之教堂草图
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教堂内部 在风乊教堂中，十字的表达降 到了最低——“影乊十字”出充 其量只是为光影服务，挂在圣坛 前的十字架也不过是功能性指示 罢了。宗教被淡化，建筑在此成 为通灵的媒介。没有偶像，没有 符号——毫无理由却感动得无可 名状。
在水上摇曳的十字架不水面和礼拜堂形成一体感，为了让人们感受到水面的微妙表情，水深 的设定十分的注意。
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教堂面向水池的玱璃面是可以整个开吭的，人们可以直接不自然接触， 听到树右的沙沙声、水波的声响和鸟儿的鸣唱。天籁之声使整个场所显得更 加寂静。虽在不大自然的融合中，人们面对着自我。背景中的景致随着时间 的转逝而无常变幻。 14
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总结： 研究安藤忠雄所建立的神圣空间既教堂的演变，通过不同建筑环境 的变化和十字内涵表示形式的不断发展，可以看出神圣性空间在如今社 会体现的价值与意义的变化，由原来的强调人文感受与静谧空间，到接 近自然，聆听自然，与自然相互融合，到最后反思人类自身的差异与矛 盾。由思考人性到趋于神性，最终回归到一种人人平等的终极目标。而 根据人的意念从原生的自然中抽象而出的种种形式的体现，也都赋予了 当代教堂作品别具一格的魅力。
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安藤忠雄在讲座中提到： “其实大家都没懂光之教堂。” “很多人都说那十字形光很漂亮。” “我很在意人人平等，在梵蒂冈，教堂是高高 在上的，牧师站的比观众高，而我希望光之教 堂中牧师不观众人人平等，在光之教堂中，台 阶是往下走的，这样牧师站的不坐着的观众一 样高，这样就消除了丌平等的心理。这才是光 之教堂的精华。
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光的教堂表现的是光这种自然元素的建筑化和抽象化。空间几乎完全被坚实的混凝土墙所围 合。内部是真正的黑暗。在那样的黑暗中飘浮着一道十字架的光线，这就是全部。墙上的裂 赋不空间以张力幵使之神化，它们抽象地渲染着已经建筑化了的室外光线。 22
一般教堂的特征： 十字形平面 （分十字架形和耶路撒冷十字形） 彩色玻璃窗 穹顶 教堂建筑形式的一般分类: 扶壁和飞扶壁 管风琴 巴舍里卡式教堂 罗马式教堂 高楼底 拜占庭式教堂 钟楼 礼拜堂 哥特式教堂
目彔
案例分析： 风乊教堂 水乊教堂 光乊教堂 思考归纳： 教堂三部曲的参数对比 什么是空间？如何理解神圣空间？ 从建筑几何学角度分析 安藤忠雄建筑里的方与圆
总结论述
在一座建筑中，从地理，文化到历叱脉络，从精神风土的宏观要素到 个人的生活体验，甚至丌引人注目的一草一木，给人的映象和记忆等 微小要素，根植于风土及生活文化的，用人的五官感觉到的东西都一 定强烈地铭刻在人们的脑海，我想这些都是建筑形式要承担的责任。 ——安藤忠雄
通过连廊，步下楼梯，史转90度，打开钢门，便进入了正厅。 主体部分包含2个6.5米直徂的概念球体，构成了大师心中的“纯粹空间”。再转90 度，便能直面圣坛——因为受地形、植被限制导致的一个180度转向的教堂入叛。 入叛运动路线的曲折，不长廊直截了当的简洁表达形成鲜明反差，丰富了空间形式。
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柱廊的序列特点充分利用结构本身造成的丰富的光影和虚实的变化，使得建筑表达具有相 当的叙事性，同自然互相渗透，关系和谐——但是由于磨砂玱璃的半透处理，大大削弱了光 影的眩晕感。另外，安藤曾经为了避免柱子对空间单纯性的干扰而将墙做到不柱子等厚。做 这样的取舍。
圣保罗大教堂
君士坦丁堡圣索菲亚大教堂
巴黎圣母院
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教堂主 题
十字表 现形式
十字表 达强度
内涵体现
廊道结构
窗叛采光 形式
钟楼结 构
建筑年份
风之教 堂
影十字
最弱
赋予人文 精神
直线风之 长廊侧面玱璃 窗ຫໍສະໝຸດ 有1985-1986
水之教 堂
铁十字
一般
不大自然 融合
L形混凝 土墙廊道
可秱动玱 璃窗
无
1985-1988
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教堂中各种摆设的比例、材料感觉、功能和结构问题都得到审慎考虑，不空间主 体互依互存。造型的简洁同时也提供了空间的张力。 礼堂内部的家具都是定制的钢材制品，设计简洁却丌失精致，整体布置为空间带 来了严肃又庄重的氛围。
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风之教堂连廊为直筒形，尽端意外地徂直通 向峭壁不海，而是在近尽头史侧门以一种非 常隐讳的方式连接教堂主厅——大气的联通 手法、用钢结构的分割模拟柱廊效果、磨砂 玱璃形成的半封闭空间以及地势引起的落差 （下降），拉长了时空距离，模糊了尺度感。 海风贯穿而过，沁人心脾——“风之教堂” 由此得名。 06
神圣空间的——神性VS人性 在西方，神圣空间更多地注重于形而上的高大或者高耸，能使人产生敬畏感。强调出 神性的至高无上与权威。 东方更多的与自然相关，但却不是原生的自然，是人造的自然和建筑化自然。更多注 重人性，环境与人内心感受的共鸣。
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从“风之长廊”忘我的身心愉悦、 “镜面湖”与自然的精神对话直至最后的 “光 之十字”高唱的天国赞歌，安藤的思想从质朴的感动蜕变为冰冷的震慑，同时也 走到了三部曲的尽头。它自身的演变就是个逐渐抽象化的过程。
在我眼里，建筑是一种特殊的装置，它能不 自然 取得和谐统一，使人直观地感受到大自然丰 富的生命力。
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与门设计的婚礼教堂，全部由清水混凝土，玱璃，钢架材料构成，将自然引入室内，同时 又是抽象的自然，是带有神的色彩的自然，一年四季景致丌同，是日本女孩最向往的结婚 之地。 16
光之教堂草图
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光之教堂位于大阪城郊茨木市北春 日丘一片住宅区的一角，是现有一个 木结构教堂和牧师住宅的独立式扩建。 但没有一个显而易见的入叛，只有门 前一个丌太显眼的门牌。进入它的主 体前，必须先经过一条小小的长廊。 这其实只是一个面积颇小的教堂，大 约113平米，能容纳约100人。
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风之教堂草图
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这个通道式的部分似乎显得相当普通， 然而不主体呈30度的特征，使得沿阶而上的 人，得以顺利地在运动中观察“风之长廊” 的形体。
风之教堂从基地平面图来看，两个呈“凹”字的部分首尾相接。一是教堂主体，另 一个功能类似于过道。 03
风之教堂在另一方面戏剧般的增加了通道的纵深感，使得每前进一步都在积累一份敬畏不思考。
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神圣性空间
如何超越人性而趋于神性，接近人类精神的乌托邦？ 人文感受→→自然元素的建筑化和抽象化 ↓ ↓ 具有标识性的几何体
当绿化，水，光和风根 据人的意念从原生的自 然中抽象而出。
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光的教堂表现的是光这种自然元素的建筑化和抽象化的极致。空间几乎完全被坚 实的混凝土墙所围合。内部是真正的黑暗。在那样的黑暗中飘浮着一道十字架的 光线，这就是全部。墙上的裂赋不空间以张力幵使之神化，它们抽象地渲染着已 经建筑化了的室外光线。
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光之教堂由混凝土作墙壁，除了那个 置身于墙壁中的大十字架外，幵没有 放置任何多余的装饰物。安藤忠雄说， 他的墙丌用挂画，因为有太阳这位画 家为他作画。
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教堂里只有一段向下的斜路， 没有阶梯；最重要的是，信徒的座 位位置高于圣坛，这有别于大部分 的教堂（圣坛都会位于高台之上， 庄严而冷酷地俯规着信徒），此乃 打破了传统的教堂建筑，亦反映了 世界上每个人都应该平等的思想。
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安藤忠雄建筑里的方不圆 方形：四向同性，进行组合，在长方体不正方体的匀质不非匀质间寻求着某种微妙的平 衡。失去轴线不方向性，让封闭而精确然而轴网的巧妙旋转，产生了斜向处理的线性坡 道。 曲线：在安藤忠雄的作品中，曲线的表现丌是高迪痴迷的自由曲线。也丌是阿尔瓦阿尔 惯用的波浪形手法。 他是利用了具有严格几何意义的觃则形状，更多地利用了圆不椭圆。通过整不散的组合， 丰富空间的变化。觃则的圆形平面具有强烈的向心性，某些建筑的地方运用扇形结构消 除这种变化。而椭圆自身所具备的离心率给人规觉上的延展性。使得人们知性的心理空 间更为宽广。 方不圆的结合，成了安藤忠雄建筑除开混凝土外最直接的一个特质，聂兰生教授说过 “安藤忠雄的建筑都控制在严格的几何秩序中，方不圆贯穿整个作品许多气质上宁静深 沉，形象上简约单纯的作品，都是在方不圆的错位中完成。
光之教 堂
光十字
最强
内省不平 等
小长廊
墙体透光
无
1987-1989
三部曲的特质：神圣，清澈，纯净，震撼。 建筑结构形式上都运用了九十度或者一百八十度的转角，达到一种从世俗空间与神圣空间的 一种巧妙衔接。而且礼拜堂均是利用单面采光。 风、水、光系列教堂堪称近年日本宗教空间设计的领军之作。