3. 思想史上有关正义的主要学说
• 罗尔斯认为，正义是社会的首要价值，正义的对象是 社会的基本结构（社会体制），即用来划分公民的基 本权利和义务、分配由社会合作产生的利益和负担， 使各种主要的社会组织一体化的主要制度，如经济制 度、政治制度、法律制度等。
（二）正义是法律的综合价值
1．正义为什么有张普罗透斯似的脸？ • 博登海默：“正义有着一张普罗透斯似的脸，变幻无常、 随时可呈不同形状并具有极不相同的面貌。” • 正义不是一个客观的概念，一个主观评价性范畴，总是 特定时空、特定阶级、特定利益主体的正义； • 正义也不是一个自足的概念，而是一个关联性范畴，是 一种综合价值，总是以其他具体的价值为载体，因而正 义不能在正义的范围内说明自己，对正义的理解不能孤 立地进行，而必须以与其紧密相关的范畴为参照维度 。 2．法律正义的多维价值坐标 • 秩序与自由的平衡； 正义是法律的综合价值， • 平等与身份的张力； 也是法律的最高价值 • 公平与效率的位移。
三、法律的自由价值
（一）自由的含义 • 自由是主体在认识、顺应客观规律的基础上 驾驭和利用客体，凭借理性和社会规范进行 思维、选择自己的行为并承担由此带来的责 任的权利或状态。 • 自由不是绝对的，它是主体意志与客观规律、 自主行为与社会责任的统一。 • 自由意味着选择，选择意味着责任。
（二）自由是法律的终极价值
五、法律的公平与效率价值
（一）公平是法律的分配价值
1. 公平的含义 • 公平是人们对利益分配合理性的主观认定，即认为 “应当”有的状态。也就是所应得到的东西与其支 付的某种东西相适应，主要是地位与作用、权利与 义务、职权与职责、行为与报偿（报应）相称。 2.公平的层次 • 第一层次的公平是基本需要的公平，即必须满足所 有人基于生存的基本需要。 • 第二层次的公平即经济公平，主要是指起点上的机 会均等，结果上的贡献与收获的对称。 • 第三层次的公平即社会公平，或称社会补偿。
（一）价值与法律价值
• 法律价值（legal values）是指与法律相关的、具 有法律意义的价值，是社会主体普遍性价值追求 的法律化，通常指法律在形式和内容上应具有的 良好品质与追求目标。 • 法律价值存在于人和法律的关系中，是反映二者 之间特定关系的范畴，既具有主体性，又有其客 体性。 • “法律价值”有别于“法律的价值”（the values of law）。后者是指法律对社会主体需求的满足状 况，即有用有益性，也就是法律在实际运行过程 中对主体行为和社会生活产生实际影响，这通常 称作法律的作用或功能。
1. 法律应当以实现和保障人的自由为终极目的 • 第一，自由是作为主体的人突破环境的重围、更好地 生存和发展的生命冲动。 • 第二，自由是人的潜在能力外在化的必由之路。 • 第三，自由是人类生存的一种战略储备。 • 第四，自由是人类活动和社会发展的目的或方向所在。 2. 法律应当以自由为内容 • 现代法律所追求的自由则是多方面的，它至少包括： 人身自由。 财产自由。 契约自由。 联合自由。 政治自由。
四、法律的平等价值
（一）平等是法律的普遍价值 • 平等（equality）一般是指人们在特定情境（如社会、政 治、经济、法律等领域或具体场合）中处于同一水平， 或享有同等待遇。 • 从法学角度看，平等应该是指人们在同一情境中彼此具 有相同的法律地位，简称法律平等。它实际上是人类本 质上的平等在法律上的反映和体现。 • 作为一个口号，法律平等是在希腊雅典执政官伯里克利 （公元前443～429年）最早提出的。 • 17、 18世纪欧洲启蒙思想家接过这个口号，作为反对封 建等级特权的一个战斗武器。在资产阶级夺取政权以后， “法律平等”作为一项重要的原则载入各国的宪法。 • 后来各社会主义国家的宪法及世界性法律文件（如 1948 年通过的《世界人权宣言》）都确认了这一法律原则。
（四）法律价值冲突与选择
• 同一法律体系内部和不同法律体系之间的价值抵牾及 对立，就是法律价值冲突。 • 法律价值主体的多元性必然导致多元的价值观念和价 值追求并存，法律价值冲突的产生就在所难免。 • 人的社会角色的多样性和需要的多元、多层次状况也 决定了法律价值观念必然是多元、多层次的，从而容 易导致特定时空条件下彼此间的冲突。 • 面对法律价值冲突，法律主体必然进行法律价值选择： 或从几个价值中选择其一，或将多种价值予以中和。 • 选择与协调法律价值必须遵循一定的原则： （1）法定价值优先原则。 （2）基本价值优先原则。 （3）最佳效益原则。 （4）统筹兼顾原则。
（二）法律价值判断
• 法律价值判断是指相关主体根据一定的价值标准或 价值主体的需要，衡量作为价值客体的法律现象是 否满足及在多大程度上满足主体需要的过程或结论。
• 法律事实判断是人们对于法律现象客观情况的认识， 它所关注的是法律的性质、特点和其他状况，具有 很强的客观性，属于认识论的范畴，是主体认识法 律现象的手段与途径。
第七章 法律价值
• 教学目的：了解法律价值、法律价值准则、 法律价值判断、法律价值体系等概念的含 义；理解和掌握正义、自由、平等、秩序、 公平和效率等基本的法律价值；树立符合 现代法治要求的正义、自由、平等、秩序、 公平和效率意识。 • 教学重点：平等、自由和正义。 • 教学时数：7 学时。
一、法律价值概述Βιβλιοθήκη （二）效率是法律的产生价值
1. 效率价值的含义
• 效率（ efficiency）就是效益（有效产出减去投入后的 结果）和成本的比率。也就是在合理的限度内，用最少 的投入（包括人力、物力、财力、信息和时间），去取 得最大的收益。 • 效率成为法律的追求目标，体现在法律规范和法律运行 过程之中，就成为法律的效率价值。
3. 法律应当以各种方式保障自由的实现 • 自由意味着权利。法律把自由转化为权利（即 自由权），并划定其界限，以保障普遍自由的 实现。 • 自由意味着选择。法律通过具体规定人们行为 选择的模式及后果，减少了选择的偶然性和盲 目性，增加了选择的效能。 • 自由意味着责任。法律通过设立违法责任，既 对超越法定界限、滥用自由权利的行为予以惩 处，同时也对侵入法定界限、非法限制自由的 行为给予制裁。
• 法律价值判断则旨在揭示作为客体的法律现象的性 质、功能和其他各种状况与法律价值主体的需要之 间的关系，判断者的知识、好恶、观念、兴趣都可 能影响其判断的结果，具有很强烈的主观性，属于 价值论的范畴，是主体确定自己将如何从事法律行 为的根据与条件。
（三）法律价值体系
• 任何一个国家法律制度，甚至任何一部特定的法律， 都往往会有多种价值追求。这种多元的价值按照一定 的位阶或顺序排列组合起来，便构成法律价值体系。 • 从价值位阶看，法律价值体系是由法律形式价值、目 的价值、根本价值三种成分组成的价值系统。 • 从内容角度，法律价值可分为秩序价值、自由价值、 平等价值、效率价值、正义价值等。 • 根据法律价值之间目的与手段关系，可分为目的性法 律价值和工具性法律价值。 • 本章主要探讨法律的目的价值，即法律赖以存在的道 德基础、所追求的目标和理想。
2. 法律对效率的促进作用
• 通过确认和维护人权及人们的利益需求，调动生产者的 积极性，提高劳动生产率 • 确认产权关系，鼓励产权流转，促进保值增值 • 确认、保护、创造最有效率的经济运行模式，推动社会 生产力快速发展 • 承认和保护知识产权，发展作为第一生产力的科学技术
（三）如何协调效率与公平的矛盾
1．公平与效率的冲突 • 20世纪的西方社会，一方面由于经济的迅猛发展和市 场逻辑，出现了贫富分化的不公平现象；另一方面， 沉重的“社会福利”又影响到社会经济的增长。这就 将西方社会推入了效率与公平的两难境地。 • 在当代中国，经济体制的转换打破了长期的平均主义 和“大锅饭”，使效率与公平的矛盾成为全社会共同 关注的重要话题。 2. 法律协调公平与效率价值的原则 • 首先，法律确认效率优先，坚持发展才是硬道理。 • 其次，法律必须兼顾公平，以自己特别的方式保证和 维护社会公平，使社会既有效率又有公平。 • 再次，在司法领域，法律应公平优先、兼顾效率。
二、法律的秩序价值
（一）秩序与法律秩序 • 秩序是事物相对和谐、稳定地存续和有规律地运 动的状态。秩序可分为自然秩序和社会秩序两类。 • 法律秩序作为社会秩序的一种重要形式，是法律 主体在法的指引下建立一定的法律关系，为实现 一定的权利、权力、义务和责任而展开的持续性 社会互动过程，以及因此而呈现出来的社会稳定 运行与和谐发展的状态。 （二）秩序是法律的基础价值（法律秩序的地位） 1. 秩序是自然界的普遍现象，也是人的内在需求。 2. 秩序是人类社会一切活动的前提，也是实现其他 法律价值的前提。 3. 人们创立法律的首要目的就是为了建立或生成一 定的法律秩序。
（三）法律平等意味着反对特权和歧视 • 特权一般是指特定主体所享有的、高于一般 人的特殊权利。它既可能存在于特定法律制 度之外（法外特权），也可能存在于特定的 法律制度之中（为法律所认可）。 • 歧视是指人对人的一种不应有的低下看待。 • 特权是权利的不当膨胀，歧视是权利的不当 剥夺。特权和歧视都是平等的对立面。
（一）价值与法律价值 • 在哲学上，价值是客体的属性、功能对于主体需要 的满足关系。它揭示的是人的实践活动的动机和目 的。 • 从客体角度说，价值指客体所蕴含的对主体有意义 的、可以满足主体需要的属性，即客体对主体的有 用、有益性。 • 从主体角度讲，价值则是人们所偏好或希求的事物 或原则以及人们“应该”做什么的观念，它常常表 现在一些基本信念、意向、目标、选择习惯、利益 分配的优先顺序、报酬与惩罚等等之中。
3. 思想史上有关正义的主要学说
• 思想史上有关正义的学说形形色色，其中影响最大的 是如下两种： • 一是把正义解释为使每个人获得其应得的东西的意志 或意向。如古罗马法学家乌尔比安、西塞罗，中世纪 神学家托马斯·阿奎那等。 • 二是社会正义论，即正义被用作评价社会制度（指社 会基本结构）的一种道德标准，被看作社会制度的首 要价值。如马克思、庞德、罗尔斯等。 • 马克思主义认为，正义根源于一定社会的经济基础， 是一定社会的经济基础所决定的社会正当性的观念。 • 罗斯科·庞德认为，正义是一种 “能在最小阻碍和 浪费的条件下尽可能给予人类多种需要以满足的制度 安排”。这种制度安排的形式就是法律。