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昙花的美，在于它所展现的生命的极致。那 让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。大千世界， 真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。 短暂却又可以在心永驻。像是深夜的一杯热茶， 抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独 上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中 的一泪感动，永驻在人心中一般。 • 不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的 内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发， 展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。让 它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依 旧美丽。
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昙花
• • 做一朵昙花，只有香如故。 昙花一现，定格记忆。 许久过后依旧 不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉 的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双 臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡 世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒 息的美。 但却又如此短暂。
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为这惊艳的美付出的代价，便是生命 的短暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫， 有的只是忠实于自己的倔强。就这样悄悄 地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。 再艳 丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一 天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒 不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留 于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己 的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。
• 请阅读下面诗歌，看看诗歌描写了什么形 象？有什么象征含义？ • 1、西陆蝉声唱，南冠客思侵 • 2、墙角数枝梅，凌寒独自开 • 3、大雪压青松，青松挺且直 • 4、我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕 • 5、咬定青山不放松 立根原在破岩中
• 6、零落成泥碾作尘，只有香如故 • 7、千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲 • 8、 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
兰 花 ： 高 洁
竹子：虚心 有气节
红叶：历风霜而愈红
• 托物言志，是间接表现主观思想的方式之 一。通过对客观事物的描写或刻划，间接 表现出作者的志向、意愿。采用托物言志， 关键是志与物要有某种相同点或相似点， 使物能达意而志为物核。 •
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托物言志属于作文的整体手法，是以 物写人,通过赋予意象某种人格化特征，来 寄托作者的某种情感。是作者通过对物象 描写和刻画（托物）来表达自己的某种志 向（言志）。如李忱的《瀑布联句》： “溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。” 作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达 自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔” 的 豪情壮怀。
•阅读下面文章片 段，体会托物言 志的写法
在房屋的墙面上、房顶上；在花园的栅 栏上、篱笆上，爬着一种绿色的植物，这 就是“爬山虎”。 • 它偎依在洁白的粉墙上，绿白相间，犹 如一大块翡翠镶嵌在白玉中，格外美丽。 • “爬山虎”不如它的名字那样威武。它 没有有牢固的根基，它的干和枝差不多粗 细；但是，它奋发有力，坚强不屈，无数 只“脚”攀住墙壁，在你没注意的时候， 又迈出了一步，努力向上攀登。它柔软而 强劲的身体里，显露的坚强毅力和无限生 机，使人望之油然而生敬意。
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长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（王冕） 臣心一片磁针石，不指南方誓不休。（文天祥） 落红不是无情物，化做春泥更护花。（龚自珍）
学习作者托物言志的写法，以“周敦 颐爱莲，因为莲的——我爱——因 为——”句式说一段话，抓住事物特征， 力求说出新意。 说莲
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曲折的人生，又何尝不是风中生存的 浮萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为 了在大千世界中生存。 • 坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹， 叹已逝人生；对黄河咏赞，赞黄河雄姿； 对着小草低泣，泣小草无人知晓；站在高 山上高唱，唱高山的威武；对小河低吟， 吟小河的涓涓…… •
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若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那 人生就是一杯淡水无味可言；若只有小河 的自私，那人间处处是冷若冰霜；若只有 大山的高傲，那人间没有无私的爱…… • 自己的人生，自己的道路，都在自己的 脚下，由自己掌握。 人生！浮萍！
我喜欢秋天，虽然它没有春天生机勃勃之貌， 没有夏天姹紫嫣红之景，也没有冬天银妆素裹之 纯，但我仍对它情有独钟。 如果说绿是春天的使 者，红是夏天的色彩，白是冬天的打扮，那么黄 便属于秋天。在送走夏姑娘的同时，秋婆婆迈着 她那矫健的步伐向我们走来，她的到来，使万物 脱下了旧衣，换上新装。树儿们都脱下了绿衣裳。 换上了秋婆婆精心缝制的新衣。花儿都收敛起绽 开的笑容，鸟儿也都成群结队地飞向南方——另 一个更加温暖的世界。似乎一切都显出几分无奈， 几分孤独，几分凄美。过往行人也来去匆匆，无 暇观赏两旁风景。这也许是秋天不能受到大众欢 迎的原因吧。
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狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头 的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只 是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。 尔后，又是皱折，浮动不定。有时也有鱼 儿的“拜访”。风是魔鬼，杂草是细菌， 然而却破坏不了它。 • 风后，萍面依然是完整的——除了少 许的杂物。 • 这，使我不由地想起了文天祥的诗句 “身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何尝 不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波； 而风浪又蕴藏着平静的人生。
作业：
试着将刚才的发言进行扩展， 写成一篇约300字的短文。
有时会有一场小雨，秋雨小小的柔 柔的扑打在人们的脸上，凉凉的。这时， 人们忘记了一切不幸，尽情接受秋雨的 洗礼。 我喜欢秋天，喜欢那萧条的美， 喜欢那丰收的喜悦，喜欢那绵绵的小 雨……喜欢它的所有所有。 • 如果现在有人问我：“一年四季， 你最喜欢哪个季节？”我会毫不犹豫地 回答：“我喜欢秋天！”尽管它并不很 出众。
托物言志的文章
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托物言志，即将个人之“志”依托在 某个具体之“物”上。于是，这个“物” 便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、 意愿或理想的寄托者。作者的个人之 “志”，借助于这个具体之“物”，表达 得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染 力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于 表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦 逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献 的精神。
• 野菊花土生土长，无所需求，却默默地无 私地向人们奉献。我喜爱它的平凡、它的 朴素、它的顽强。我觉得人也需要有一点 野菊花的精神，要像它那样默默地生长， 不求索取，只是给予、给予……
荷花扎根污泥，可它却出淤泥而不染， 在墨绿的枝干上，开出一大朵素净的花。 • 荷花不单单以它的卓绝风姿吸引着我， 启示着我，而且还以它那无私的献身精神感 染着我。 • 它的花给大自然增添了光彩；它的叶可 以做中药材；它的块状茎——藕可以供人食 用；直到它的花凋谢了，它还要结出莲子奉 献给人们。 • 荷花那清雅的色泽可以与牡丹媲美；它 那美妙的身姿足以与杨柳争春；它悄悄散发 的清香能胜过茉莉。可是它不与百花争艳， 只是静静地开在荷塘中，为人们献出自己的 一切。我想：荷花那无私的献身精神、质朴 的风格，不正是我们中华民族的象征吗？
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但让我们把目光从这些令人倍感哀伤的 景色中移开，移向那金灿灿的田野。田里的 庄稼经过几个月的培养，现在已经成熟了， 这给人们带来了无可比拟的喜悦。辛勤工作 许久的农民们带着满面的笑容，走向金色的 田野，收获他们劳动的果实。他们在金色的 大海中干得热火朝天，一时间，春天的生机 勃勃，夏天的活泼热情，秋天的丰收喜悦全 来到了这广阔的田间。一阵秋风吹过，“大 海”泛起层层浪，夹杂着人们清脆欣慰的笑 声。看着此情此景，还有多少人会不喜欢上 秋天呢？
石
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榴
五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把 各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候, 有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是 这少数树木中的最可爱的一种。
石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而 不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之 长，而舍去了梅柳之短。 最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不 避易的深红的花，单瓣的已够陆离，双瓣的更为 华丽，那不是夏季的心脏吗？
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你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你呢。 秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地 破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩 的皓齿你在别的地方还看见过吗？
•Hale Waihona Puke 我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙 向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱 尽重重得的束缚。因而我更喜欢这夏天的 心脏。 有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别 大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸者味 更美。禁不住唾津的潜溢了。
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青城到处飘起了杨花柳絮。一片片，一团团， 洁白轻盈，飞过树梢，飘过水面，笼罩了大街小 巷，那飞向天空的，在碧蓝的晴空之下，闪着太 阳的光辉，时隐时现，忽高忽低，顽皮地扑在人 们的脸上，钻进鼻子里。而落向地面的，则如棉 似绒，成堆成团，随风滚动，人们走在马路上， 它前后左右地围绕着你，沾衣，盘桓纠缠不已。 这会使人们想起古人“落絮飞丝也有情”的诗句。 飞絮，在一些古代诗人眼里确是多情的，然而他 们从飞絮中看到的只是飘渺的梦幻，他们怅惘地 问飞絮，“春风絮飞留不得，随风好去落谁家？” 而柳絮与这些情感似乎是无缘的。它体态柔弱， 没有绚丽的颜色，也发不出点声音，便却有着坚 定的性格和信念。你看，它们离开母体飘扬而去， 那样快乐，那样自信。它们坚信广阔的世界在等 待着自己，新的生活在迎接着自己
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人生如萍
一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色， 无风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫 的皱纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。 • 其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显 得有些破痕——可是却不能完全划破，这之中 更显示出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地 打扰着萍面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出 现的，使浮萍更显得拥挤和紧张。
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单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。 你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整烈为四瓣， 任你用怎样犀利的剪刀也都剪不出那样的匀称， 可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且 还精巧地插上了花？ 单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有 一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的 安普刺变为中国式的金盅，殷、周时代古味盎 然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩， 它都是具备着的。