进。”
疏通文意
【评析】从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看， 冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为
自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子
认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪 做怪，所以对他提出批评。
▲ 诵读后思考：孔子是怎样反驳冉求“力不足”论的？ （可结合《季氏将伐颛臾》去理解） 明确：孔子揭示了冉求所谓的“不足”其实就是“不 愿”；因为真正的“不足”只有在努力的过程中才能 表现出来，而还开始，就把自己划定不能前进的界线 里，怎么能说“不足”；说自己“力不足”不过在为 自己“不愿做”寻找一个借口而已。
译
文
【公冶长· 十】宰予昼寝， 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的 子曰：“朽木不可雕也， 木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法 粪土之墙不可?也，于予 与何诛！”子曰：“始吾 粉刷。对于宰予这个人，责备还有 什么用呢？”孔子说：“起初我对
于人也，听其言而信其行； 于人，是听了他说的话便相信了他 今吾于人也，听其言而观 的行为；现在我对于人，听了他讲 其行。于予与改是。” 的话还要观察他的行为。在宰予这
疏通文意
原
文
词
语
译
文
【述而· 十九】 叶公问孔子于子
叶公向子路问孔子
不对：意为不回答 是个什么样的人，
路，子路不对。
子路不答。孔子
（对子路）说：
子曰：“女奚不 奚 ：为什么，疑 曰，其为人也， 问词 发愤忘食，乐以 忘忧，不知老之
“你为什么不样说，
他这个人，发愤用
云尔：云，代词， 快乐得把一切忧虑 如此的意思。尔同 都忘了，连自己快 耳，而已，罢了。 要老了都不知道，
疏通文意
原
文
词
语
译
文
【里仁· 八】子曰： 闻道：意思为得知真 孔子说：“早晨得知了 “朝闻道，夕死可 理 道，就是当天晚上死去 矣。” 也心甘。”
疏通文意
【评析】 这一段话常常被人们所引用。孔子 所说的“道”究竟指什么，这在学术界是有争论 的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，是 指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这 主要是从伦理学意义上说的。
疏通文意
原
文
词
语
译
文
【子罕· 十九】 子曰：“譬如为
孔子说：“譬如用
土堆山，只差一筐
土就完成了，这时 山，未成一篑， 篑：音ｋｕì ，土筐。 停下来，那是我自 止，吾止也；譬 己要停下来的；譬 如平地，虽覆一
篑，进，吾往也。
如在平地上堆山，
虽然只倒下一筐，
这时继续前进，那
是我自己要前进 的。”
疏通文意
讨论探究
▲宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
这本曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代 人的生活，还有什么现实意义吗？ 北京师大于丹教授的《论语》心得为我们解读其现实意义。请 看以下片段：
讨论探究
▲探究一 在孔子看来，一个人要成功、成材，需要具 备怎样的素质和条件？ 答：在孔子看来一个成功成材，首先要有矢志不渝的 理想，“贫而乐，富而好礼”“见贤思齐”“朝闻道， 夕可死矣”；第二要“发愤进取”的不懈努力，不偷 懒，不自卑；第三要有持之以恒的毅力和从一点一滴 做起的踏实精神。
论语 简介
《论语》是一部语录体的散文集， 它是孔子的门人和再传弟子所辑录的 孔子的言行录，全面地反映了孔子的 哲学、政治、文化和教育思想，是关 于儒家思想的最重要著作。宋儒把 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》 合称为“四书”。《论语》共20篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意 丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学 识和丰富的生活经验；在记言的同时， 传达了人物的神情态度；在某些章节 的记述中，还生动地反映了人物的性 格特点；其中有不少精辟的言论成为 人们习用的格言和成语，对后来的文 学语言有很大影响。
从这段记录可以看出孔子如此对待他的原因是什么？还有其他更 深刻的原因吗？编者把这段选出来，并放在“发愤进取”的标题 下，这是为什么？
明确：宰予在孔子心目中是一个无药可救的差生，从这段记
录中可以看出孔子之所以如此贬斥他原因就是宰予不勤奋，而 且言而无信；而更深刻的原因就是宰予不屑孔子所讲的“道”； 编者把这段文字选入于此，就是从反面说明发愤进取的孔子对 懒惰学生的强烈不满。
自我反省（自己有没有 与他相类似的错误）。”
疏通文意
【评析】本章谈的是个人道德修养问题。这是修养 方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是
取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不
重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍 不失其精辟之见。
▲ 诵读后思考：孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内 自省也”，用今天的话说，就是什么？ 明确：就是取人之长，补己之短。
那我 怎 就 论 种们 么 是 语 快心 样 告 的 乐灵 才 诉 真 生所 能 大 谛 活需 过 家 要上 的
论 语 导 读
孔子 简介
孔子（前551--前479）， 名丘，字仲尼，春秋末期鲁 国人。鲁定公时，曾任鲁国 大司寇，后来私人办学，周 游列国，宣传自己的政治主 张，还在晚年整理“六经” （《诗》《书》《易》《礼》 《乐》《春秋》）。他是儒 家学派的创始人。自汉代以 后，孔子学说成为二千余年 封建文化的正统，影响极大。 封建统治者一直把他尊为圣 人。他又是一个伟大的教育 家，他的教育思想影响深远， 以至于今。
孔子说：“赐呀，你能 从我已经讲过的话中领 会到我还没有说到的意 思，举一反，我可以 同你谈论《诗》了。”
疏通文意
【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能 够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平
时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而
便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这 段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而
乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，
得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
▲诵读后思考：孔子与子贡原本比较人的境界的问题， 子贡听了老师对人更高境界的描写，为什么用《诗经》
“如切如磋，如琢如磨”来言说这种境界？而孔子听完
又为什么大加赞赏？ 明确：子贡这里言说的是从人要到达更高境界所要历 经一个反复历练的过程；孔子之所以大加赞赏，就是 因为，子贡不仅仅认同了两种境界的不同，而且还能 讲出由较低境界向更高境界的发展所需要的条件。
里我改变了观察人的方法。”
疏通文意
【评析】 孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加 非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇
章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，
所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个 人的正确方法，即听其言而观其行。
▲ 诵读后思考：“宰予”在孔子心目中是一个什么样的学生，
孔子 简介
他生活于春秋大变革时代，他 反对以政、刑来强迫人民服从。他所 说的“礼”，是一种政治秩序，他所 说的“仁”，是最高的道德规范，当 然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵 贱、等级之分的。动荡不安的春秋时 代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着 眼于利的，所以未能采纳孔子“仁” 的政治主张，孔子也没有被重用。孔 子师徒颠沛流离14年周游列国，于公 元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国， 这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人 了。 但孔子用他晚年的精力，集中整理古 籍--“六经”。 公元前479年，孔子去 世，享年72岁。
【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功 亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无
论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这
对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人 的道德品质的塑造。
▲ 诵读后思考：孔子以推土成山和填洼平地为喻，要 强调什么意思？ 明确：要强调的是，一面方要持之以恒坚持到底，避 免功亏一篑的遗憾，另一方面，从点滴做起，循序渐 进，克服好高鹜远的浮躁。
讨论探究
▲探究二 学习《雍也 十二》后，谈谈“一个人做某件 事情，力不足与不愿做”有什么不同。 答：在孔子看来“力不足”者与“不愿做”者的区别 在于两点：第一，有无“做”的强烈愿望，第二有无 “做”的实际行动。“力不足”者因为有“做”的强 烈愿望，所以尽管他不一定“做到”但他在行动上不 懈努力，使自己能“尽吾力而无憾”；而“不愿做” 者，却常常用“力不足”为借口，结果本来可以“做 到”的事却没能做到，让自己遗憾终身。
▲诵读后思考：孔子说“朝闻道，夕可死 矣。”有哪两层含义？
明确：一是真理乃人生之必需，甚至比生 命还宝贵；二是为了真理，要有献身精神， 也就是说，只有具备献身精神的人，才可 以获得真理。
疏通文意
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译
文
【里仁· 十七】子曰：齐：意思为“ 等同” 孔子说：“见到贤人， 就应该向他学习、看齐， “见贤思齐焉，见 见到不贤的人，就应该 不贤而内自省也。”
小结 课文一共八个自然段七个片段，思考一下它们都与“发愤进取” 这课题有什么关系？彼此之间又有什么关系？
明确：第一个片段，言说人的境界的提升，这“提升”就是 “进取”，而提升的过程就是“发愤”；第二片段说的是终身 “进取”的目标及其价值，第三片段说“发愤”的两种基本修 身方式“思齐”和“自省”；第四五片段，选择两个学生的行 和言，从反面言说“发愤”者不能只说不干或者为自己不做找 借口；第六七片段，可以说是现身说法，从正面强调发愤进取 者能乐道忘忧，既没有功亏一篑的遗憾，也没有好高鹜远的浮 躁。大致上可以把课文分成三部分，第一至第三个片段为一部 分，总说；后面几个片段为分说部分，其中第四五片段反面言 说，而第六七片段为正面言说。
功，连吃饭都忘了，
将至云尔”
如此而已。”
疏通文意
【评析】这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食， 乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学