佛教黄檗宗的中国高僧真圆、超然、隐元、 大成等。王立达编译的《汉语研究小史》说， 当时(1620—1784) 这些僧人形成了一个大规 模的汉语研究集团。还有一位在1681 年移住 江户的僧人心越，也教了许多日本僧人学习 汉语，并形成了一个研究汉语的中心。
《汉语研究小史》还记载了明末清初的学者 朱舜水(之瑜) 1659 年为逃避满清前往日本， 应邀在日本讲学的事。朱舜水在讲学的同时， 也教他的日本学生汉语，而且他的许多学生 汉语都说得很流利，可见他的教学成绩斐然。
(以上转引自罗光《利玛窦传》) “徐光启是被人们所称之为汤若望的汉文教习
的。”
“据我们所知，实际上，他(汤若望) 编辑他的 一切作品时，都曾利用了中国职业学者底襄助 的。” (以上转引自魏特著杨丙辰译《汤若望 传》)
鉴真：
据《鉴真和尚东渡记》说，鉴真到 了日本之后，当时的天皇下令以鉴真的 读音作为汉字的标准音。这就是说，鉴 真在传播佛教的同时，又在教汉语，起 码是在教语音。
对外汉语教学的 历史
主讲教师：孟广洁 micejieqq
选题意义
了解本专业的历史； 树立正确的学科地位；
对外汉语教学是对外国人的汉语教学， 英文直译是“the teaching of Chinese to foreigners”。 ——吕必松
对外汉语教学是一门科学。——王力
实际上这（对外汉语教学）是一门学问。 在国外，已经变成一门学问，这需要研 究。
“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达 其志，通其欲，东方曰‘寄’，南方曰 ‘象’，西方曰‘狄鞮’，北方曰 ‘译’。”
——《礼记·王制》
对外汉语教学的两个方向
学校教育 宗教传播
学校教育
中央政府的教育：
东汉明帝永平九年(公元66 年) 时专为功臣樊 氏、郭氏、阴氏、马氏的子弟设立学校，称 为“四姓小侯学”。由于这所学校聘请的教 师水平有时甚至超过当时的太学，名声很大， 传到国外引起外国人的羡慕，“亦遣子入 学”。
学校教育：
最早的有记载的有名有姓的对外汉
语教师是唐代的赵旋默。《新唐书卷二 二二日本传》说:“长安元年(公元701 年) ⋯⋯遣朝臣真人粟田贡方物⋯⋯开元 (公元713—741 年) 初，粟田复朝，请 从诸儒授经，诏四门助教赵玄默即鸿胪 寺为师。献大幅布为贽。悉赏物贸书以 归。”(转引自谢海平《唐代留华外国 人生活考述》)。
门是传教士到中国内地之前的集中点，在那
里集中学习汉语。上海、杭州、广州、泉州
等沿海城市也都曾经是外国传教士入京前学
习汉语的地方。
对外汉语“教师”
在对外汉语的发展历史中，涌现了很多优 秀的“教师”。但是在这一段时期内，真正 的汉语教师其实是没有的，或者说基本上没 有，很多都没有办法查证了。因为这些都不 能算作是专职的教师，有些人是在传播别的 知识的时候同时教授的汉语。这种情况一直 延续到近代，西方的汉语教学实际上是伴随 着汉学教育的。
基督教的传入，同样促进了对外汉语教
学。传教士们到达中国内地之前都曾刻苦地 学习汉语。像著名的罗明坚(M ichael Ruggieri)、利玛窦(M ateo R icci)、汤若 望(J ean A dam Schallvon Bell)、马若瑟 (Jo seph de P remare) 等人的传记里，都 详细地记载了他们学习汉语的情况。当时澳
《后汉书·儒林列传》找到佐证：“匈奴亦遣 子入学。”
Hale Waihona Puke 唐代：外国留学生都被安排在国子监的国 学馆(国子馆、太学馆、四门馆、书馆、 律馆、算馆) ，既学语言，又学文学及 其他专业，学制是6—9 年。唐代是我国 对外汉语教学的一个高峰时期。这种体 制一直延续到以后各朝。
元代的蒙古国子学，是专为蒙古人和色 目人办的。色目人包括很广，其中很多 应该说是外国人。
宗教传播
1.佛教的传播对对外汉语教学的影响。 2.基督教的传入对对外汉语教学影响。
佛教是先由印度传入中国，再由中国传 入朝鲜、日本。不管是到中国来宣传佛 教的印度等国的僧人，还是来中国学习 佛法的朝鲜、日本僧人，都要首先学习 汉语。对各国僧人的汉语教学，与政府 办学教外国人汉语几乎是同步发展的。
《高僧传》： “不久即通华言”“渐习 华言”“又精汉文”“精汉文及梵文” 。
鸠摩罗什(公元350—409) ，印度人 昙无谶，西域人
唐代关于朝鲜、日本僧人来华学法的记 载是很多的。根据这些记载，我们知道 当时把来华学法的外国僧人安排到长安 的名刹西明寺学习。他们除了学习佛法 以外，也要学习汉语、汉文化，包括书 法、绘画等。所以西明寺可算是专门给 外国僧人办的学校。
清康熙二十八年(1690) 开始在北京国子 监设俄罗斯学馆，接受四名俄国留学生， 学习中文。经过雍正，到乾隆五十九年 (1794) 俄罗斯学馆一直有学汉语的俄罗 斯留学生，这些人后来都成了俄国著名 的汉学家。
地方教育：
唐代宣宗大中年间四川节度使韦 皋就在成都办州学专收外国人子弟， “授以教育”。南宋时广州、泉南办 有番学，而且其他学校也向外国人开 放。那里甚至也有高丽学生学习。
——朱德熙
1984年教育部部长何东昌：“多年的事 实证明，对外汉语教学已发展成为一门 新的学科。”这标志着对外汉语教学作 为一门专门的学科，其学科地位及其命 名已得到我国政府的正式确认。
对外汉语教学一直都存在，而且历 史十分悠久，可以追述到汉代，还有学 者认为，对外汉语教学的历史应该追溯 到周朝，《周礼》及《礼记》所提到的 “通译”已见对外汉语教学的端倪。
宗教方面 ： 互相合作过程中，也在传授语言； 聘请专门的汉语教师：
“罗明坚神父给我留下了二三人帮我学习中国 话。”(1583 年2 月13 日)
“视察员神父训令我在今年内，加功读中文，今 年我便请了一位中国先生。”(1593 年12 月10 日)
“今年摒挡一切，请一位中文先生，试作中国文 章，结果颇称顺利。每天听先生讲两课，又练 习作一短文。”(1594 年)