第13讲训诂方法·声训
一、何谓声训
声训又称因声求义，它是通过声音线索来解说词义的训诂方法。

由于它是通过语言的内容形式——声音来揭示声音和词义的关系。

较之形训有了更广泛的适应性，因而显得更为重要。

声训有悠久的历史，远在周秦时代就已开始萌芽，如《周易·说卦》：“乾，健也。

坤，顺也。

”“乾”、“健”上古同为群母元部；“坤”、“顺”上古同为文部，“坤”，溪母；“顺”，船母，二音相近。

刘熙《释名》，对名物的解释几乎全部采用了声训的方法，是一部声训代表作。

如
雨，羽也，如鸟羽动则散也。

（《尔雅·释天》）
川，穿也，穿地而流也。

（《尔雅·释水》）
冢，肿也，言肿起也。

）《尔雅·释山》）
裙，群也，联接群幅也《释衣服》
许慎《说文解字》也不乏声训，如
葬，藏也；君，尊也。

诰，告也；政，正也；室，实也；帐，张也；天，颠也；帝，谛也，王天下之号也；臣，牵也，事君者也。

声训到唐代以后，逐渐趋于消失，而且其旨趣也不为人们所理解。

加上名辨之学衰微，因而声训渐为“因声求义”和“右文说”所取代。

声训作为一种训诂条例、方式，便不再那样重要，训诂学家不再使用或很少使用这种方法。

到了今天，声训的真谛及价值，更不为人们所理解，甚至为某些人简单否定。

到了清代，段玉裁、王念孙等学者对声训的性质认识颇深，他们在以声求义方面作出了突出贡献。

王念孙曾指出：“窃以训诂之旨，本乎声音。

故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯，譬如振裘必挈其领，举网必挈其纲，故曰‘本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。

’此语不寤，则有字别为音，音别为义，或望文虚造而违其义，或墨守成训而尟会通，易简之理既失，而大道多岐矣。

”（《广雅疏证·序》）孙雍长按：这里所说的“声同字异”、“声近义同”，不仅指出了用通假字的问题，它还暗含了两个重要的训诂原理，一是声义同源，一是语音与字音的流转。

二、声训原理
训诂之要在声音不在文字。

训诂要“以字音为枢纽“，这是因为语言的词（字）是音义的统一体，文字是词的外在形式，而语音则是词的内在形式，是词的内容。

因此，通过词的内部形式去探求语义要比通过词的外部形式——形体去探求词的
意义要好得多。

明白了词的音义关系非常重要，这是因为词的音义关系非常复杂。

首先，词的音义关系开始是任意的，即用什么声音表达词的意义开始没有必然的联系，选取何种声音去表达某一词义开始是任意的，偶然的。

马克思说：“物的名称，对于物的本性来说，完全是外在的。

即使我们知道一个人叫雅各，我们对他还是一点也不了解。

”荀子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓不宜。

”陆宗达也指出：“词在其产生初期，是由音和义按约定俗成的原则任意结合的。

”因此，我们对某一事物的命名，是偶合的，约定俗成的，如“杯”，一开始叫它别的，也未尝不可。

第二，依存性，即音义是不可分割的，语音离开语义，就不成其为语音。

反之，语义失去了语音，就无所依托，因此，对语音和语义必须作为一个整体来对待。

另一方面，某词读某音，一旦约定俗成后其音义关系就相互制约，相对稳定，如“杯”就不能再叫“壶”。

第三，非单一性。

即某一语音所表示的意义不只一个。

如悲、北、陂、卑、碑等虽语音相同，但其意义则是不同的。

同样，某一个语义也可以用不同的语音形式来表达，这就产生了同义词。

如《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。

”
第四是相对的严整性，即语言在发展过程中，由于人们心理上的联想作用，
三、声训的类型
（一）从字形关系上看，可分为以下几类：
1、同字为训。

（见教材P149）
2、以初文训孳乳字（见教材P149）
3、以孳乳字训初文（见教材P150）
4、同声符的形声字为训（见教材P150）
5、被训释字与训释字在形体上没有任何联系（见教材P150－1）
（二）从语音关系上，可以分为如下几类：
1、同音为训（见教材P151）
2、双声为训（见教材P151）
3、叠韵为训（见教材P151）
4、声近韵近为训（见教材P151）
（三）古代声训材料中反映出来的“义类”现象，大致有如下几种情况：
1、揭示据客观物体的外形状貌而命名（见教材P151）
2、揭示据客观事物时空次第而命名（见教材P152）
3、揭示据事物的制作方法而命名（见教材P152）
4、揭示据事物动作行为特征而命名（见教材P152）
5、揭示据事物的手段而命名（见教材P152）
6、揭示据事物的性质品德而命名（见教材P152）
7、揭示据事物的功能而命名（见教材P152）
8、据其声音而命名（见教材P152）
四、声训的作用
（一）破假借，寻求本字（见教材P145－6）
王氏父子说：“字之声同声近者，经传往往假借。

学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为之读，则诘掬为病矣。

”（《经义述闻·叙》）又说：“凡字之相通，皆由于声之相近，不求诸声而求诸字，则窒矣。

”
（二）探求同源词（见教材P153－4）
（三）探求转语（见教材P1154－5）
音转是一种语音变化现象。

不同地域不同时代的人们，在使用同一词语表达某一相同意义时，其语言可能呈现出具有一定规律的变异。

这种意义不变而语音有所变异的现象，我们称之为“音转”。

如“模样”、徘徊、犹豫、盘桓
1、古今音变而形成的转语（见教材P155）
2、因方言而形成的转语（见教材P155）
五、声训的局限性
（一）主观臆测（见教材P156）
（二）滥用声训（见教材P156）
（三）不明古音致误（见教材P157）
六、声训应注意的两个问题
1、运用声训应通晓古音（见教材P146）
2、形声字的声符是声训的重要线索（见教材P146－7）
3、古文说（见教材P147）
宋人王子韶（圣美）提出的一种观点。

即同一声符的形声字有的意义相通，而其声符居右，故称“右文说”。

如
“所谓右文者，如‘戋’，小也；水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹之小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类皆以戋为义也。