以孔雀向东南飞去，因为顾念伴侣而徘徊的情景， 引出焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，创造凄凉悲怆的氛 围，引起下文。
铺陈排比的手法
诗的开头:“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，
十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈， 按时间顺序，突出多才多艺、有教养的特点。罗列数字， 应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“…… 纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头、至腰、至耳、至 指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美， 更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝 不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的 悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人 物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所
铺排（夸张） 汉“赋”特色
浪 漫 主 义 色 彩
最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝 枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。 这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲 愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情 与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由 幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿 烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
偏 义 复词
便可白公姥，及时相遣归。 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 我有亲父兄，性情暴如雷。 我有亲父母，逼迫兼弟兄。 其日牛马嘶，新妇入青庐。
陟罚臧否，不宜异同 备他盗之出入与非常也
两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用， 实际上只取其中一个词的意义，另一 个词只作陪 衬。
兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦 仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐 待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母 驱逐兰芝的原因是什么？
把握本诗的关键——
人物对话
人物形象
刘兰芝：
聪颖、勤劳、果敢、坚决 知书达礼、重情重义 忠于爱情，坚贞不移 不为权势富贵所动 以身殉情，至死不渝
焦仲卿
忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消 极反抗，忍辱负重，委曲求全。
焦母：
蛮横冷酷挑剔的运用 起兴 的手法
中国民间四大爱情神话传说
• 牛郎和织女 • 七仙女和董永 • 白蛇和许仙 • 梁山伯和祝英台
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
1．认为原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求， “本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了 封建礼教的规范，因而为焦母所不容。
2．认为原因在于兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑， 找借口驱逐兰芝。
3．认为原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见 异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。
4．认为原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间 真挚热烈的爱情，因而必欲驱逐兰芝而后快。
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
孔 雀 东 南 飞
《孔雀东南飞》是保存下 来的我国古代最早的一首长篇 叙事诗，也是古乐府民歌的代 表作之一，选自南朝宋代徐陵 编的《玉台新咏》卷一，原题 为《古诗为焦仲卿妻作》。它 是我国古代最长的叙事诗。
“乐府双璧”
• 木兰诗 • 孔雀东南飞
故事情节
• 开端：遭遣——此妇无礼节，举动自专由 • 发展：誓别——君当作磐石，妾当作蒲苇 • 高潮：抗婚——不嫁义郎体，其往欲何云 • 结局：殉情——举身赴清池 / 自挂东南枝 • 尾声：魂化——中有双飞鸟，自名为鸳鸯
孔雀东南飞
有关乐府和乐府诗
乐府本指西汉武帝时设立的一个掌管音 乐的机构，其职责是采集民间歌谣和文 人作品来配乐以备朝廷祭祀或宴会时之 用。
乐府诗即指由乐府搜集、整理而保存流 传下来的汉代诗歌。
两汉乐府诗都是“感于哀乐，缘事 而发”具有很强的针对性。
乐府诗也多表现人们普遍关注的敏 感问题，道出了那个年代的苦与乐、 爱与恨，以及对生和死的人生态度。