江苏省常州高级中学2015～2016学年第一学期高三年级阶段调研（二）语文试卷1.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）（3分）①学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者而成的节日。

②有关领导谈及市政工程建设及城管理工作问题时着重指出，城市管理要标本兼治，，不断改善人居环境。

③有的地方以山色取胜，有的地方以水色撩人，唯独在这里，水与山：水是岷江的水，山是青城的山，而我们就是这岷江水畔的山水人家。

A．融汇持之以恒相得益彰B．融汇锲而不舍相映成趣C．融合锲而不舍相得益彰D．融合持之以恒相映成趣2.下列各项中，没有语病的一项是（）（3分）A.发改委日前发出通知，要求中石油、中石化、中海油三大公司组织好成品油生产和调运，严格执行国家价格政策，确保市场稳定供应。

B.曾帮助发现埃博拉病毒的科学家彼德·皮奥特表示，此次在西非暴发的埃博拉危机很可能要持续到2015年年底才能结束。

C.早在1979年，中方就提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想，首次公开表明了中方愿以“搁置争议，共同开发”解决同周边邻国间领土争端的立场。

D.近年来，全球气候变暖加速了大气中化学污染物的光化学反应，增加了大气中的光化学氧化剂，导致呼吸道疾病发病率明显增多。

3．将下面的五句诗删去一句，再将余下的排序组成七绝，顺序正确的一项是（）（3分）①绿阴冉冉遍天涯②青草池塘独听蛙③秋庭暮雨类轻埃④林莺啼到无声处⑤门外无人问落花A．③②④⑤ B. ①②⑤④ C. ⑤①④② D.⑤③②①阅读下文，回答4—5题。

著名建筑家梁思成在香山途中，发现杏子口山沟南北两崖上的三座小小佛龛，几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南宋风神依稀可辨，说是“虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感。

”建筑家有这样的领会，梁思成名之为“建筑意”。

“意”，不太容易言传，等于品味、癖好之微妙，总是孕含一点“趣”的神韵，属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物，如声色之醉人，几乎不能理喻。

袁宏道所谓“世人所难得者唯趣。

趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，惟会心者知之”。

这是对的。

但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘俗以为远，说这些都是趣之皮毛，未免犯了知识势利的弊病。

夫趣，得之自然者深，得之学问者浅，一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈远。

这一层，苏珊·桑达看得比较通透，她标举俗中求雅的享乐主义也是“高品味”，“有品味有修养的人从此得以开怀，不必日夜为杞忧所累。

”琴棋书画的最高境界讲究能收能放，与此同理。

品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换价值”，视之如同“成品”，只认标签不认内涵，品味从此去“品”何止千里！懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人，才能洞识“现代品味”的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。

在这样精致的按钮时代里，没有这一点品味的人注定寂寞。

(改写自董桥《说品味》)4.依据文意，选出叙述正确的选项（）A.梁思成所谓“建筑意”，是指建筑文物因历经岁月风霜而呈现的斑驳痕迹。

B.苏珊‧桑达提出“高品味”，意在讽刺现代人往往付出高价追求庸俗享乐。

C.掌握道德操守和文化修养之间的“交换价值”，才能在现代社会自得其趣。

D.能超越功利角度享受美感经验，方能在精緻的按钮时代里培养“现代品味”。

5.下列叙述，与文中论“趣”观点最相符的选项是（）A.《世说新语》中“白雪纷纷何所似”、“撒盐空中差可拟”的二句问答，双方皆欲以此明辨事理，因而“去趣愈远”。

B.袁宏道《晚游六桥待月记》认为“月景尤不可言”，乃因月景之美“孕含一点‘趣’的神韵”，“惟会心者知之”。

C.郑愁予《错误》：“东风不来，三月的柳絮不飞”擅写自然景物，是“夫趣，得之自然者深”的表现。

D.徐志摩《再别康桥》：“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”，表达浓烈的主观爱好，属于“趣之皮毛”。

二、文言文阅读（20分）阅读下面文言文，完成6—9题。

与赵韫退大参书（1）【清】王弘撰昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为．贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾．于古法。

此虽弘撰所．惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。

即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以．求得相国之欢。

然而审之于己，度之于世，皆有所不可。

故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。

弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军；转咨吏部，不允。

嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师；复具词令小儿抱呈吏部，又不允。

借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。

两月以来，未尝出寺门一步。

即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。

须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而．放还田里。

夫贺相国之寿，非细故也。

诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。

公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。

弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。

而揆．之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所．不安。

甚至使不知者，以．弘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘撰与相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘．．之及。

不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。

即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！不然，操天下文章之柄，为．天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。

其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非．．木石，岂不有心识此义者？而．顾推委而不为，有此人情也乎？是用直布腹心，唯执事裁之谅之。

并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民（2），以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。

燕山易水，共闻斯语。

唯执事图之。

（王文濡编《续古文观止》）【注释】（1）大参：对参政官的尊称。

王弘撰：陕西人，明末诸生。

入清后，隐于华山。

康熙十八年被推荐应博学鸿儒科考试，召至京师，托病拒不应试，后放归乡里。

（2）击壤之民：太平盛世的百姓。

6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．弘撰文为不戾．于古法戾：违背B．揆．之于法，既有所不合揆：揣度，衡量C．而相国独属意．．于贱子属意：嘱咐，托请D．疑为夤缘．．相国之门夤缘：攀附权贵，拉拢关系7．下列各组句子中，加点的字的意义用法相同的一组是（）（3分）A．①此虽弘撰所．惶悚不敢当②揣之于心，亦有所．不安B．①以．求得相国之欢②以．弘撰与相国素不识面C．①属为．贺相国冯公寿文②为．天子教育人才D．①蒙天子之矜怜，而．放还田里②而．顾推委而不为，有此人情也乎8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）①弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军。

（4分）译文：②不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。

（3分）译文：③是用直布腹心，唯执事裁之谅之。

（3分）译文：9．请简述作者没有应赵韫退之请为冯相国撰写祝寿文章的原因。

（3分）答：三、古诗词鉴赏（9分）10．阅读下面这首唐诗，回答问题。

宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

【注释】海西头指扬州。

⑴首联中的“急”字因“引人遐思、情意深切”历来被人赞赏，请简要分析。

（2分）答：⑵颔联写景有何特色？请简要赏析。

（4分）答：⑶结合全诗，简要概括诗歌表达的情感内涵。

（3分）答：四、名句名篇默写（8分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）以游无穷者，。

（2），则天地曾不能以一瞬。

（3）于嗟鸠兮，。

（4）蜂房水涡，。

（5），四弦一声如裂帛。

（6）。

穷发之北有冥海者，天池也。

（7）知足者富，。

（8）巧言令色，。

五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的文章，完成后面题目。

藏在草间耿立乡村是藏在草里的。

是啊，没有草的乡村是什么乡村？不管我从外回来，是在什么时候，也不管时令节气，一踏到木镇的泥土，鼻翼里呼吸的味道就是草的味。

那种清芬令鼻翼发痒，你喷嚏的滑稽就是草香逗你的结果。

草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓一根草，用它剔牙，或者就拿在手里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出。

那是草提炼的雨水的留存，还是他们自己的血液和灵魂？人的心血来潮对草不是好事，他们受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。

草们要做牛羊的饲料，草们要做房屋的顶盖。

但他们与农人亲昵，父亲常说：老百姓和草一个姓，叫草民。

如果说草的生长使乡村有了些诗意，草是修饰乡村和庄稼的，也许庄稼太实用，人们对庄稼多的是感恩，是庄稼养活了一个生命，又一个生命。

草也养活了一个又一个生命。

比如牛，比如羊，这又是低一个档次的，因这，草在乡村也是低眉顺眼，不声不张。

即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。

但是一场雨后，你到了地里，不知你有没有这样的经验。

草是那样的热烈，满地的青，是不是草尖和草籽都张开了小嘴，那些封闭了一冬的小生灵们，仿佛与节气与雨水有过契约击过掌，他们在雨水的搀扶下，都站立了。

木镇的草，应该登记成册，我想没有一个人能全部说出那写草的名字:醉草，兔子酸，益母草，节节草……在水沟旁有一种草，叫茅根，秋天时候，它的穗子白白的，如满头的霜；但它的根细长洁白，拔出一节塞到嘴里，那股细细的甜就爬到舌尖直跑进肚子里了。

父亲说醉草最好，羊要是吃了，就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了壶里的东西，那羊也醉眼朦胧地踉跄地回家。

有时我就乱想，草是农人的兄弟吧，他们都来自泥土，终归于泥土，如《圣经》上说的，人间有许多的无名氏。

草也有，草的家族叫得出名字的，叫不出名字的，妖冶的，朴素的，秀美的，绮丽的。

有时它们像与泥土和农人有和约，庄稼占据多少地方，草占据多少地方，草总是先长出迎接庄稼，然后相伴着走一程。

实在闹矛盾了，农人就批评草们的霸道，开始用武器的批判代替批判的武器。

镰刀、铲子、手，但我说草们在这些工具下不是牺牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反刍的时候，牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草。

我曾思索过父亲对草的情感，也许深层就是对土地和庄稼的情感，父亲的肩上四季有一个杞柳编的粪箕子，那里总是一些草或者干柴，用来喂养生灵或烧火。

当他中风后恢复得不是十分理想，他步履蹒跚，手指不能灵活转动。

他最后还是没有把自己的一亩地交出去，他说，这地就是一个根，空闲的时候到地里走一走，听听庄稼的拔节，即使不干活，蹲在地头弯腰拽几把草，也比坐在床上好。