hé hè hú huó huò 以逸代劳：
以闲逸代替劳累
江皋 和平 唱和 和牌 和面 和稀泥
四面楚歌： 比喻四面受敌，
处于孤立危急的 困境
讨论：
什么是善良？
心地纯洁，没有恶意
善良的力量： 人性深处
善良的内涵： 智慧， 远见， 自信， 精神力量， 文化， ……
结构分析：
表 明 自 己 喜 欢 善 良 的 态 度 （ ）
2、理解：善良也是一种智慧，一种远见，一种自信， 一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉 稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。 这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从不同的 角度揭示了“善良”的深层含义。这句话阐述了作者 在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败，但 每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。 仿写：将开头“善良”二字改为“凶恶”，写成以排 比为主的一段话，并作交流。 仿写举例：凶恶也是一种愚蠢，一种短视，一种狂 妄，一种心理错位，一种心理的逃避，一种虚张声 势的懦弱，一种垃圾，一种压抑，一种悲哀。
二是赋予“善良”许多新的美好而深刻的内涵。
思考练习四：
对比是将两种性质不同或有差异 的事物进行比较或对照，从而证 明自己的论点正确的方法。通过 对比，好坏、是非就分明了，能 够突出事物的本质，更好地说明 问题。
小结本文思想：
王蒙在本文中对“善 良”“过了时”进行质 疑，赋予“善良”许多 新的美好而深刻的内涵， 批判了“文革”时“阶 级斗争扩大化”的恶行， 教育人们要具备“善良” 的品性。
身心是分不开的，试想一个具有上述症状的人是多么不幸 呀！他必然常常怒气冲冲，贪婪红眼，头沉心悸，五行失调， 阴阳难谐，消化不良，饮食无味，失眠盗汗，胸闷肉跳，牢骚 满腹，老觉得别人欠自己二百吊钱，而又要滔滔不绝地表功表 忠，表高表清，邀赏邀狱，邀名邀利，伤脾伤胃，如人炼狱， 如坠火海……尤其是，你是人人家也是人，你有点聪明人家也 未必没有——或者比你更聪明，你能整人人家也能反击你，于 是恶人者人恒恶之，算计人者恒算计之，疑人者人恒疑之，与 人为恶者早晚有孤家寡人、四面楚歌、六月的韭菜臭一街的那 一天，就更增加了一层思想负担。再说以恶的方法一时一事得 利取胜是可能的，岁月一天天过去，恶人终将受到社会的唾弃 和历史的惩罚，民心向善，人心喜善，这是恶人们没有办法的 事，这也是恶人们永远得不到心理平衡与光明喜悦的根本原因。 他们什么时候能够不痛苦一些呢？ 奉劝世人还是善良厚道一些，即使只是为了自己的身心健 康。 （2003年第2期《慈善》）
人之为善，百善而不足。 --（宋）杨万里
作 业：
1、请以“善良”为话题，自拟标题，自定立 意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。 所写内容必须在话题范围之内。（列写提纲）
2、优化设计练习题。
兴宁一中 王柳萍
《水浒传》中武松景阳岗打虎之前喝酒的 酒店，门前的招旗上写着“三碗不过岗”。 “三碗不过岗”,这则广告词有多方面的意 思，请至少写出两点。 ① ②
我恍然大悟，恶是一种病态。性未必都善，但大致还是应 该过得去。性中也有恶，但也没有大恶，性情中的恶，自私已 私欲而已，当非恶恶或极恶。那么为什么有的人的恶远远超出 了满足自我的范围，而是拼命地加害旁人，与人为恶，把一生 的奋斗目标放在损人害人上，或者疯狂地自我膨胀，怎么摆也 摆不下他了呢？他们或是心胸狭隘，嫉贤妒能；或是疑神疑鬼， 坐卧不宁；或是阴谋鬼祟，伤神疲体；或厚颜无耻，卑鄙下流， 为了蝇头小利而不惜做出正常人做不出来的事；或是贪婪无度， 违法乱纪……
你有过善良的言行吗？付出过善 良吗?你的善良换回的是什么？ 赞许？恶报？嘲讽？……
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
--（俄）列夫.托尔斯泰
锄一恶，长十善。 --《宋史.毕士安传》
只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。 良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能 得到发展。 --（法）卢梭
这其实是一种心理疾患。表现为迫害狂，表现为幻听幻觉幻 影；表现为非理性的狂躁或抑郁既感情障碍型精神疾患；表现 为顽固观念，钻牛角尖，自己与自己过不去而又永远无以自解； 表现为自惊自扰，神经衰弱；表现为高度紧张，抑制与兴奋功 能失节失态；表现为反应过度，夸张咋呼；表现为杯弓蛇影， 草木皆兵；表现为自大狂、自恋狂、自虐狂、夜郎自大、顾影 自怜、自吹自擂、自卖自夸、自我感觉错乱、对外界的判断也 完全错乱等等。
善良过了时，不足恃 （1----4）
善良的力量和内涵 （5----11）
12
问题研讨：
理解句子，想想为什么？
1、在生存竞争中，在各种各样 的人际关系中，利益原则和实力 原则似乎早已代替了道德原则。
这句话揭示了现实生活中的一些不正 常的现象。生存竞争是一种优胜劣汰 的过程，有实力者往往战胜软弱者， 而且为了追逐最大的利益，往往不顾 一切，甚至践踏道德。但句中的“似 乎”表明这些现象不是普遍的绝对的， 而作者也相信道德原则并未完全被代 替，这是他立论的基础。
作 业：
1、请思考你有过善良的言行吗？付出过 善良吗?你的善良换回的是什么？
2、完成课后练习题。
兴宁一中 王柳萍
王 蒙
继 续 探 讨：
4、理解句子：例如在“文革”当中，凶恶不是已 经出尽风头了么？凶恶不是披尽了“迷彩服”了么？ 后来又怎么样了呢？
用了比喻、拟人、反问的手法。 作者对“文革”时厉行“阶级斗 争扩大化”而造成凶恶横行的种 种罪恶，深恶痛绝，十分蔑视。
①说明店里的酒好，为吸引顾客； ②劝人不要贪怀，否则误事； ③刺激酒量大的多喝，以便多卖酒； ④规劝客人，喝多只能住店.
扩展阅读：
劝善说
王蒙
一直以为善恶报应是小儿科的幻想、自慰或说教。而好人 没有好报是一切煽情通俗悲剧的故事核心，是三流作家赚取读 者（或观众）眼泪的主要手段——同样的小儿科。
一直以为几种排列组合都是可能的：好人好报，好人坏 报，恶人好报，恶人恶报，好人无报，恶人无报……
最近与友人闲谈，忽然说起，当年一些整他的人，心术阴 险的人，不择手段地拼命钻营人——公认的恶人多没有好下场， 大都现在已经“身与名俱灭”了。我一想，也差不多如此。我 熟知的几个对别人动不动下毒手的人，有的早已自杀了，有的 得了恶症，有的出了灾祸。当然不是百分之百，但是“报应率” 已经达百分之六七十。便想，为什么？
兴宁一中 王柳萍
王 蒙
了解随笔的特点： 随笔是某个人自己的笔记。内容、文体、写法 不拘。但必须写出“有意思”的东西，要将思 想内容经过活泼的处理，并把它富有情趣地表 达出来，让读者喜爱，有所感悟。
本文的体裁是 随笔 ，文体是 议论文 。
检查预习
不足恃 侍候 对峙
Shì（不可依赖） S或法度） gāo
思考、探究、交流：
对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对 善良的议论有哪些新意？ 小问题：作者是怎样评价善良即愚蠢这些寓言故事的？ 联系社会背景，他批判了什么？ 作者认为，这些寓言故事是对的，但只是个案，不能扩 大化。“文革”时就是搞了“阶级斗争扩大化”，冤枉 了许多好人，并使许多人的善心泯灭。 一是对那些善良即愚蠢寓言故事作了重新评价（见 前）；
3、理解：事情往往是这样：小孩子是善良的， 真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的， 而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
小孩子是由于天真，不谙世事而善良。 真正参透了人生与世界的强大的人是出 于对社会发展的了解和自觉而善良。而 一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发 展只是一知半解而且自以为是，闹出许 多可悲的事来，如“文革”时“阶级斗 争扩大化”，故而最不善良。