读张纯如《南京暴行：被遗忘的大屠杀》①略记
10历史（本）陈忠权学号：201006084001
摘要：读张纯如《南京暴行：被遗忘的大屠杀》很让人深思，尤其是对那段历史的深思。
战争是人类发展历程的残酷考验，那些在战争中保卫国家牺牲的英灵应该被人记住，但那些被迫做了战争牺牲品的无辜人群也应该被人记住。
南京大屠杀是日本侵略者在中国进行的一次残酷的屠杀，使得我国三十多万的无辜军民死于屠刀之下。
面对这次的屠杀，是应该有无限的深思。
因为这是民族的伤痛，这是国家的耻辱，我们不应该忘记这沉痛往昔，记住历史，只为寻找历史的教训。
本文通过对作者及其著作的内容介绍，来谈谈我对这段历史的深思和感悟。
关键词：南京大屠杀深思强国
历史不会遗忘曾经的痛，因为用一个民族一个国家来记忆永恒。
对于南京大屠杀，这一个民族的剧痛和耻辱，同样是不会被历史遗忘的。
在我读张纯如《南京暴行：被遗忘的大屠杀》时更是对这段历史有了重新的记忆和深思，我想通过我对这本书中历史的记忆，来谈谈我的深思和感悟。
一、作者及其著作内容简介
《南京暴行：被遗忘的大屠杀》的作者艾里斯.张（张纯如：1968年3月28日——2004年11月9日），美国著名的华裔女作家、历史学家和自由撰稿人，出生于美国新泽西州普林斯顿，毕业于美国伊利诺斯大学。
1997年12月，南京大屠杀60周年。
张纯如用此前用近三年的时间，在世界各地访问了许多幸存者，参阅了大量的历史文献，在各种触目惊心的资料的基础上，撰写、出版了英文版《南京暴行：被遗忘的大屠杀》。
此书一经问世，就震惊了西方世界，在随后数年内再版十余次，迄今印数已近百万册。
2004年11月9日，于加州盖洛斯自己的车内用手枪自杀身亡。
本书《南京暴行：被遗忘的大屠杀》以南京大屠杀为核心，从中国、日本和欧美国家角度来分析这次大屠杀，还分析了半个多世纪以来一些人所歪曲的这一段历史。
全书分为两个部分，在第一部中分作者从日本的武士道精神性格入手分析日本被迫打开国门后，从明治维新到富国强兵，从对外扩张尝到甜头到受到国际上的排斥而情绪低落，从地震灾害到经济危机，再到扩军备战对外侵略中国的原因；阐述日军兵分三路一路烧杀到南京和到南京后怎样进行屠杀中国军民及强奸中国妇女和慰安妇事件入题和分析了日本进行屠杀的动机；从评述南京的过去的一些民风民俗与现实的沦陷的过程和中国政府（严令撤退）士兵存在的问题以及溃逃的过程和南京沦陷的种种悲惨景象。
作者还从日本人在南京沦陷的六周里大屠杀南京军民的情形和过程分析了中国军民在屠杀中的悲惨的景象；从各方资料分析了日本残杀中国人的一些酷刑和奸杀中国妇女的残暴手段和屠杀遇害人数；阐述了安全区一群外国友人帮助中国人逃避日本人屠杀的事实特别是德国纳粹党人拉贝、外科医生罗伯特.威尔逊、金陵女子文理学院院长威康明娜.沃特林女士等外国友人拼死保护中国难民事迹，作为南京大屠杀的见证者。
①【美】艾里斯.张（张纯如）著、孙英春等译《南京暴行：被遗忘的大屠杀》东方出版社1998年。
在第二部分中，作者阐述了各地区对于南京大屠杀的理解程度和评价（其中包括美国记者和新闻短片制作人）和在此间日本人对此的破坏性控制隐瞒事实的失败；同时讲述了国外情报对于南京大屠杀的获悉如德国、美国以及日本对此宣传希望掩盖此事同时国际安全区委员会对日本宣传的抗击事迹。
作者还分析了日本人大屠杀的一些实际和屠杀之后南京重建中的一些情况和讲述了东京审判的一些情况（其中包括南京罪行审判的罪证来源和东京远东军事法庭对一些日本战犯审判等）。
再一个作者阐述了南京大屠杀的幸存者生活状况和没有得到赔偿，以及一些对此作出贡献的外国友人的命运及如拉贝等人对一些材料的包存及事件的记录，以及阐述了世界对南京大屠杀的遗忘和遗忘的原因和日本人对这一事件的抹杀及纂改教科书的事件和为教科书事件努力的日本人家永等对南京大屠杀的辩论。
最后作者还讲述了日本极端分子恐吓一些承认大屠杀的人的情况。
在结语中作者从各角度分析日军屠杀的原因和南京大屠杀实性以及南京大屠杀带来的深思和教训等。
二、对《南京暴行：被遗忘的大屠杀》的自我评价
《南京暴行：被遗忘的大屠杀》这本书对于南京大屠杀的描写比较公正，从多个角度分析了南京大屠杀的原因经过及其不可抹去的事实，批评了日本对于南京大屠杀掩盖的行为。
同时为了撰写《南京暴行;被遗忘的大屠杀》这本书，纯如收集了中文、日文、德文和英文的大量资料，以及从未出版的日记、笔记、信函、政府报告的原始材料，她甚至查阅了东京战犯审判记录稿，也通过书信联系日本的二战老兵。
这些原始资料使得本书《南京暴行:被遗忘的大屠杀》的可信度大大增加，正如在期刊《世界知识》中徐蓝发表的《忘记过去的人注定会重蹈覆辙”——张纯如和她的《南京暴行——被遗忘的大屠杀》》一文中认为“这本书不是一本消遣性读物，而是一本以档案和口述资料为基础、揭露日本军队在南京大屠杀中所施暴行的新闻题历史纪实著作和学术专著。
”①的一样,这些原始的材料的公布使得，强有力的证明了南京大屠杀的事实,改变了世界对南京大屠杀的无知状况。
这本书《南京暴行;被遗忘的大屠杀》的发是对于南京大屠杀一次考证的公布于世界，这改变了世界对南京大屠杀被世界遗忘状况，让世界人民更加了解了南京大屠杀这个事件，不会对日本的宣传和掩盖所误导。
不仅如此这还对研究南京大屠杀有着重大的义，正如发在《课外阅读》上的《两场暴行》一文所述“我最大的希望是这本书能够激发其他作家和历史学家的兴趣，使他们今早调查、研究南京大屠杀幸存者的经历，毕竟这些来自过去的声音正在逐年的减少并终将全部消失。
”②的一样，本书《南京暴行;被遗忘的大屠杀》的发行引来了很多人重新对南京大屠杀的深思和研究。
三、读了张纯如《南京暴行：被遗忘的大屠杀》的深思和感悟
在人类历史的发展中先进的科学技术同落后的社会制度相结合必定个世界带来极大地危害。
因为人类文明的发展是如此的脆弱，一不小心就可能剥开这层面纱重新回到野蛮和残酷的本原。
在整个二十世纪中发生了两次世界大战无不显示了人类在发展过程中文明的脆弱性，而二战期间发生在中国的南京大屠杀莫过于如此。
日本军队由于没有用更加深厚的文明来控制自己的行为，在战争中很快就为了自己的
①期刊《世界知识》1998年第11期第26页。
②期刊《课外阅读》2005年第9期第38页。
满足而撕下了文明的面纱，正如张纯如在书《南京暴行：被遗忘的大屠杀》中所述“一些日本兵在强奸了妇女之后，刨开她们的肚子，切掉她们的乳房，把她们活活地钉在墙上。
”①；“还当着家人的面，父亲被日本兵逼迫奸污女儿，儿子被逼奸污母亲。
日军不但每天例行活埋、阉割、器官切除、烤人肉等暴行，还尝试种种穷凶极恶的折磨手段。
比如在人的舌头上穿上铁钩把整个人掉起来，或是将人埋入深至腰部的土坑，再看着他们被德国牧羊犬撕碎。
”②一样，这种残酷的屠杀，只有在原始社会或是野蛮部落才会常见的行为，竟然在当时自称算是发达和文明的日本人手里的屠刀下出现了，正好说明了，在这过程中人类发展撕开了文明的面纱会给整个人类的发展带来巨大的伤害。
因此我们应当加大对文明的教育，更好的用文明这个面纱来装点我们人类，使得文明这个面纱与我们融为一体，不会轻易的被撕掉。
我们人类在发展过程中应该坚决抵抗不文明的行为。
我们都知道，在整个南京大屠杀中却没有坚决的抵抗日本人不文明的屠杀，正如作者张纯如在书《所述“这些中国部队不愿进行抵抗使东史郎震惊。
对这个成长于军国主义文化中的人来说，飞行员只能用刺刀，而不能用降落伞，最后宁可自杀也不能被俘，因此当看到中国人不愿与敌人战斗而死时，他感到不能理解。
当他发现被俘的人数超过抓俘虏的人数时，他对中国人就越发鄙视了。
”③的一样，在日军攻陷南京时中国军民没有做出很大的抵抗，甘愿做顺民，任人宰割，最后遭到屠杀的命运。
这种不反抗的行为是不可取的，无论是有多少缘由，只要面对这种残酷的不文明的行为，我们都应该坚决反抗，保全自己，不要相信任何不文明的行为会让你做幸运者给你留点什么。
同样的在在事后我们也应该去伸张正义争取相应的赔偿。
然而南京受害的幸存者们却没有，就如作者在《南京暴行：被遗忘的大屠杀》中说道“南京的暴行之所以不像犹太人遭到的大屠杀或广岛原子弹爆炸那么举世皆知，是因为受难者自己保持着沉默。
”④一样，南京人民太沉默了，不仅如此甚至整个中国这个受难国也没有去要求赔偿，而是回拒了日本的战争赔款。
这是对撕掉文明面纱而走向野蛮和残暴的纵容，是对死难者的无所谓。
如今面对日本极力掩盖南京的罪行，我们应当坚决反对这种不文明的推卸做法，伸张我们应有的正义。
参考文献：[1]【美】艾里斯.张（张纯如）著、孙英春等译《南京暴行：被遗忘的大屠杀》东方出版社 1998年。
[2]期刊《世界知识》1998年第11期。
[3]期刊《课外阅读》2005年第9期。
①【美】艾里斯.张（张纯如）著、孙英春等译《南京暴行：被遗忘的大屠杀》东方出版社1998年导言
第4页，作者对南京大屠杀幸存者的采访。
②导言第4页。
③【美】艾里斯.张（张纯如）著、孙英春等译《南京暴行：被遗忘的大屠杀》东方出版社1998年第二
章第22页。
④【美】艾里斯.张（张纯如）著、孙英春等译《南京暴行：被遗忘的大屠杀》东方出版社1998年导言
第8页。