中国室内设计的主要历程
• 商周时期 自原始社会就已大量使用的土木结构，到商、周时期， 这种方法得到进一步发展。以木柱梁为房屋结构的形式已 经成为当时建筑的（特别是统治阶级的）主流，柱网亦逐 渐趋于整齐，又出现了斗拱这种具有中国特色的重要建筑 结构构件。在已发现的文物中，有一种盘状的铜件，叫做 铜质，是垫在柱脚之下的东西，作用是找平、隔潮和装饰。 它的表面有云雷纹饰，可见当时的建筑技艺很华丽，室内 装饰与陈设也必然达到一定的水准。 商朝已有形象文字和青铜器，由于时处奴隶社会和信 仰上的原因，此时的青铜器明显地显示出一种神秘性和狞 历美。
• 春秋时期，青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧 灵便，出现了错金铭文。存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬 炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世 所罕见。煮盐、冶铁、漆器等部门发展起来。铁器主要为 手工业工具和农具。齐 国的丝织品、楚国的漆 器等水平很高。一部分 工匠成为个体生产和经 营者，聚居于城中的“肆” 里，边生产边销售。被 称为匠师之祖的公输般 “鲁班”，就生活于春秋末 年。
早期穴居的平面形式都是圆的。
• 内部空间组织
西安半坡的圆形屋和方形屋
西安沣西的“吕”字形半穴居
郑 州 大 河 村 仰 韶 晚 期 到 龙 山 之 间 的 地 面 房 屋
大地湾的大房子地面建筑
• 内外空间的关联
装修与装饰
装修 1、地面
2、墙面
中国室内设计的主要历程
• 装饰 装饰的发展，源于人们对自然的认识和理解。正是太阳、 月亮、植物、动物等等形象，促成了人对美与装饰形象的 发现与创造。从出土文物彩陶等器皿中可以看出，彩陶的 表面上有生动美丽的鱼纹、鸟纹、人面纹、圆点纹、勾叶 纹及各种几何纹所组成的图案。这表时，原始先民在认识 自然的过程中已经有了美的追求，在初始装饰方面也有了 可喜的创造。
阿拉伯世界扩张之时，伊斯兰建筑的清真寺对建筑的空间需 求就如此简单，没有制式，没有形式，在横跨欧、亚、非三 大洲的驰骋中不管是什么建筑传统与风格，只要能满足上述 四项功能需求的建筑都可以是清真寺。 进深小面阔大，柱列横向是清真寺大 殿的基本格局。伊斯兰教不很强调圣 龛，穆斯林只要面向麦加诵读经文即 可。所以这种横向的柱列虽会打破圣 龛的中心位置也无妨。当做礼拜的人 过多时，穆斯林可以在大殿的前廊下 铺一块毯即可诵经。
• 中国的木框架建筑，特别是以抬梁式为主流的结构形式， 到秦、汉时期已经更加成熟并产生了重大的突破。首先是 在大跨度梁架方面，秦咸阳离宫一号宫殿主厅的斜梁水平 跨度已达10米。高层建筑的木结构问题，到汉代也得到了 解决。抬梁式木构施于高层建筑的形象，可见于画像砖及 陶楼建筑明器，其柱、梁、枋、斗拱的结构与组合形式已 很清晰。它们的产生和运用，使得中国建筑又有了新的突 破，名噪一时的“高台建筑”退出历史舞台不是没有原因 的。中国传统的建筑结构方式是柱梁或墙梁式，但从西汉 初已开始使用正规的拱券结构了。这时以筒拱为主要结构 形式，大量用于下水道及墓葬。为了加强拱券的承载力， 使用刀形或楔形砖加“枞”，叠用多层拱券，及在券上浇 注石灰浆等措施。到东汉时才出现覆盖于方形或矩形平面 上的穹窿。
世界室内设计
世界室内设计
第四章 伊斯兰和亚洲传统
1
伊斯兰教的形成和发展
在公元前7世纪时，拜占庭和波斯为争夺东西方在中东地区的
商道进行了长期的战争，使阿拉伯半岛经济受到严重打击，城
市萧条，人民生活困难，社会需求新的出路以摆脱困境。出生 于麦加的穆罕默德在此时自称得到“安拉”的启示受命成为圣 主，开始了传教活动。由于其信仰安拉为宇宙中唯一的神，受 到当地多神教的反对，不得不从麦加转向麦地那。在麦地那传
麦地那的先知寺礼拜大殿
麦加
伊斯兰教创始人穆 罕默德的诞生地。 它座落在沙特阿拉伯 西部赛拉特山区一条 狭窄的山谷里。世界 各地的穆 斯林都朝向 麦加作礼拜。
麦加大清真寺
麦加大清真寺是伊斯兰 教著名圣寺，世界各国 穆斯林去麦加朝觐礼拜 的主要圣地。据《古兰 经》经文，在此禁止凶 杀、抢劫、械斗，故亦 称禁寺。 伊斯兰教规规定信徒的“五功”（念功、礼拜、斋戒、天课、 朝觐 ）之一是到麦加去朝觐，《古兰经》也载有到麦加天房 去履行朝觐的义务。它既体现了尊重历史传统，纪念“先知” 的一种宗教仪式，又是一种带有自发地促进各国穆斯林间彼此 了解和友谊的年会。
• 登霄之聖石
金顶清真寺
• 室内琉璃镶嵌异常精美，反映了东方匠人的工艺水平。
伊斯兰建筑代表性实例
• 西班牙科尔多瓦大清真寺
• 柱上支承着两层重叠的马蹄形券， 券用红砖和白色云石交替砌成
伊斯兰建筑代表性实例
科尔多瓦大清真寺 建于786～988年
• 圣龛前的复合券（花瓣形券）是另一特色，上有华丽的琉璃镶嵌。 • 圣龛引导信徒的祈祷，是清真寺里最华丽、最富装饰性的部分.
伊斯兰建筑代表性实例
科尔多瓦大清真寺
• 指出麦加方向的壁龛
伊斯兰建筑代表性实例
• 模仿圣索菲亚大教堂的伊斯坦布尔 艾哈迈德苏丹清真寺 • 受拜占廷建筑影响，型制、形态与其相似，土耳其人以圣索菲亚大教 堂为兰本建了几座大清真寺，都很壮观。
伊斯兰建筑代表性实例
中国室内设计的主要历程
• 中国传统建筑中，没有“室内设计”这个说法，室内设计 工作称为装修与陈设。室内设计活动与建筑活动是密不可 分的。这就是说，从有建造住屋的建筑活动那天起，也就 相应地有了室内设计的活动。 • 中国传统建筑的装修，系指台基以上、柁枋以下这个范围 内的所有门、窗、隔断及彩面等，按位置又分外檐装修与 内檐装修两大类。 • 外檐装修指外部空间与内部空间的隔物，即外墙上的门、 窗、隔扇及梁枋的彩画等。 • 内檐装修指室内装修，包括将大空间按需要分成若干小空 间的分隔物，也包括地面、墙面，顶棚的做法。内檐装修 与陈设是室内环境的基本要素，空间组合、装修、陈设美 化及相关要素就构成了今天所说的“室内设计”的主要内 容。
中国室内设计的主要历程
• • • • • • • • • • 原始社会时期 商周时期 春秋时期 秦汉时期 两晋南北朝时期 隋唐时期 宋朝时期 元代时期 明清时期 新中国成立时期
中国室内设计的主要历程
• 原始社会时期 生产力水平低下，人们或者穴居或者巢居，只是到 了后期才有了矮小的草泥住屋，生活环境之差是可想而 知的。当人类尚无起码的生存条件时，他们很难产生美 的要求。反过来说，一旦人们有了一定的生存条件，就 必然会有美的要求。 早期人类的这种要求，显现于装饰过程，包括人体 装饰、工具装饰、纹身装饰、器物装饰、陈设装饰（如 在洞穴住屋中陈设工具、猎物和战利品等）及建筑装饰。 新石器时期，住在黄河中下游的人们在地面上用白灰做 成坚硬的面层（一般称“白灰面”）就是既考虑功能需 要，又出于审美要求的证明。
原始社会时期
旧石器阶段，人类使用的是粗糙的石器，能够制作简单的人 体装饰品，具有初始的审美意识。
中石具，人类对形式美和色彩已有初步认识。 新石器阶段，人类已学会种植，并开始蓄养家畜，能够磨制 石器，并掌握制陶技术。
空间组织 • 平面形式
伊斯兰教的建筑——清真寺
最早起源于穆罕默德于公元622年在战败后于麦地那建造的用 土坯砌成的住宅，先知在这里生活、传道，死后也葬于此。它 是平面为5 0 m见方的正方形，有两间卧室，中庭用椰树杆搭 成遮阳篷，用于议事、作礼拜等，这大概是最早的清真寺了。 先知去世后，经几代人的不断改进，清真寺的建筑空间需具备 以下功能： 1．供信徒作礼拜的空间，有露天和半露天两种（也有全封闭 的），一般由庭院和柱廊组成。 2．在柱廊中有一面墙（齐布拉墙）面向麦加，墙上有圣龛 （米海拉卜），旁边有一讲经台（敏巴），这是清真寺的中心。 3．庭院内供信徒洗浴用的水池。 4．一个高塔，或称宣礼塔、邦克楼。主要作用是站在高处呼 唤信徒一天五次作礼拜。
• （右图）汉代陶塔楼明器 北京地区出土 • （下图）汉代画像砖上所表现的拱桥，上 有车马行人，下有船只通过
• 两晋南北朝 两晋十六国时，战乱残酷，人民苦难，佛教遂得到巨 大的发展，到社会安定、经济有所发展时，南北双方都大 兴修佛寺建佛塔之风。大建寺塔和修都城宫殿一样，对这 一时期建筑技术与艺术的发展起了积极作用，其中南朝寺 塔建造对木结构发展作用尤大，对摆脱汉以来宫室建筑中 土木混合结构残余，向全木构架发展起了关键作用。 此时，席地而坐的习俗尚未改变，但传统家具已有新 的发展。一是睡觉用的床已经增高，周围有可拆卸的矮屏， 上部可以加顶；二是起居用的小床（榻）也已加高，人们 既可坐在床上，也可垂足坐于床沿；三是出现了长几、曲 几和多折屏风等新型家具；四是受民族融合的影响，西北 地区民族的胡床，经东汉末年传入中原后，已逐渐普及至 民间。此外，还有了椅子、方凳、束腰凳等部分高坐具。 高坐具的出现，对室内空间和陈设布局均有一定的影响， 也为唐代之后逐步废弃席地而坐的习俗作了必要的准备。
• 秦汉时期 秦统一中国后，中国进入了封建社会的上升期。开拓 进取之风兴起，土木工程大盛，秦阿房宫规模宏大，造型 华美，将中国古代建筑推向了了前所未有的高度。 秦汉建筑与装饰，体现出一种宏大的气势。由于生产 力提高，也由于歌功德思想的驱使，此时的建筑、家具、 画像石、金银器和漆器等全都有了很大的发展。人们依然 保持席地而坐的生活起居习惯，高型家具尚未出现。几的 形式逐渐增多，有些几案涂刷红漆或黑漆，有些几案还有 绘画、雕刻等作为装饰。汉时之案，已经加长和加宽，为 的是能够放置更多的器具和食物。汉时之床，既可用于日 常起居，又可用来宴请宾客。床的基本形式有两种；一种 是大床，常在后面和左右立屏风，在床置几，诸人可围几 而坐；另一种是小床，称“榻”，面积小，高度低，通常 只坐一个。尊者、长者之榻，可用帐幔来围隔。帐幔在汉 代是十分流行的陈设，从许多画像石、画像砖和壁画所绘 的宴乐图中，都能看到帐幔的形象。
喀什的艾提卡尔礼拜寺
可容纳近10万人作礼拜
礼拜大殿
寺院用房
宣礼塔
入口门楼
院