②“虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗”： 言得此境所需主体之道家精神修养。前两句说伫 虚静朴素之心，超然尘世之外，不染俗气。“畦 封”，人间田亩财产。黄唐，黄帝与唐尧；在独， 陶潜《时运》“黄唐莫逮，慨独在余”。此句意为： 精神回归到古代尧舜。落落，居高不俗；玄宗， 道之玄奥宗旨。 例诗： 李白《山中问答》： 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水杳然去，别有天地在人间。

随意春芳歇，王孙自可留。
7、洗炼：纯洁与精炼统一
犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，
绝爱缁磷。空潭写春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰， 载歌幽人。流水今日，明月前身。
①“ 犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁 磷”：

运用具象图景说明此诗境的感性状态。绝，弃； 缁，黑；磷，薄。意谓经提炼淘汰沉滓而出精 华。

5、高古：高雅与古朴无华结合
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫， 窅然空踪。月出东斗，好风相从。 太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，
脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

畸（ji机音，不正常，奇异） 窅（yao咬音，深远义） 畦（qi齐音，畦田）

①“ 畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。 月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟”： 描高古之境的感性状态，以仙人之境和人间之境 相喻。畸人，不与世俗相合之人，出自《庄子· 大 宗师》。乘真，乘真气上升。芙蓉，莲花，李白 《庐山谣》“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。 泛，经历；浩劫，佛典说世间有四劫，成、住、 坏、空，坏劫乃世界归于毁灭，历时甚长。窅然， 即渺然，相隔很远；空踪，前不见古人义。两句 意云，畸人历劫以去，仅留空踪。喻高古之仙境。 东斗，东方的斗宿星，月出于东斗上，明月夜， 好风吹。太华即华山，夜有古钟声。四句喻写人 间高古之境。
8、劲健：强劲有力
行神如空，行气如虹。巫峡千寻， 走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，
神化攸同。期之以实，御之以终。
①“行神如空，行气如虹”： 讲此诗境的审美特征。行神思，行气势， 如天马行空，畅达无阻，有劲健之气势 贯通全篇。 ②“巫峡千寻，走云连风”： 运用具象图景说明此诗境的感性状态。 ③“饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健， 是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之 以实，御之以终”： 讲主体精神人格修养。从道学释之。
二十四诗品是立足于道家思想论述境 界的哲学内涵，是艺术哲学和人生哲学 的诗化表达。
1、雄浑：雄健和浑厚统一
大用外腓，真体内充。返虚入浑， 积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外， 得其环中。持之匪强，来之无穷。
①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为 雄”：

腓，“变”。用，体，是哲学概念，体用之体为 本，用为外在。意为宏大有力的外在变化或表现 是本质（体）的外显，体之真乃“气”，“真气” 内充，则外显有力。外在的力量变化根源于内在 的修养（是由道气炼就）。 主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养 气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄 养才会有力而雄健。

意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到的， 而是具备道气之人不期而遇得的。 因为此等诗境以人的心胸真气为主体决定 因素，所以，不是想学就学得到的。说明风格 是多要素综合反映的结果。

例诗： 杜甫的诗普遍具有雄浑风格。

王之涣《登鹳鹊楼》：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、冲淡：冲和、平和与恬淡交合
6、典雅：典重与风雅结合
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士， 左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，
人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
①“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修 竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞 瀑”：

运用具象图景说明此诗境的感性状态。这是典 雅的生活情趣，典雅之人之事之景，一幅典雅 画面。 玉壶，华贵之酒器，“春”兼指春酒与春景， 唐人多称酒为春，“玉壶买春”，喻“典”； “赏雨茅屋”，幽居自得，喻“雅”。
太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空； “荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界 阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物， 谓此境界是激荡变化的动态美。

这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。
让人直观体悟此种诗境的外在状态。
③“超以象外，得其环中”：

此语出于庄子《齐物论》：“枢始得其环中，

②“ 犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归”：

用具象图景喻冲淡诗境的直观感相。“惠风”乃春
风，和暖之风，和风柔和地吹我衣服，平淡怡人。 又好比听音乐（阅音）修长的竹器之声，带回去留 在脑海，可谓淡泊忘俗。 ③“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违”：

“遇之匪深，即之愈希”是说此境看来平常浅显， 并不艰深，但想靠近它，则又朦胧渺远，不可触及。
4、沉著：深沉与执著统一
绿林野屋，落日气清。脱巾独步， 时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。 所思不远，若为平生。海风碧云，
夜渚月明。如有佳语，大河前横。
①“ 绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟 声”：

用具象图景说明沉著诗境的状态。“沉”，是 沉静的环境与沉思的心情，构成深沉安静之境 象。“巾”即头巾，脱巾独步，形容风度潇洒。
以应无穷”，“环”即“虚空”，有虚空才可
运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外， “象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有 写到的地方让人思之不尽。

是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不 尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能 无则有，是道学，来之无穷”：



③“雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。 金尊酒满，伴客弹琴。”： 运用具象图景说明此诗境的感性状态。以红杏、 华屋、画桥、金樽、伴琴等形容富贵华丽之态， 又以雾余水畔、月明、碧阴等衬之以淡雅，意 谓精美而又华丽，但不俗气。即上文讲的“以 淡雅之色调，造华丽之境界，乃真华美也。” 例诗： 白居易《杭州春望》： 望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。 谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
司空图《二十四诗品》讲析
司空图生活在唐灭亡前夕（公元837908），黄巢起义时代，国势衰落，农民 起义给唐政权以重大打击，同时藩镇割据 可以要挟朝廷，内部是宦官专权。他做过 朝官，任礼部郎中和中书舍人等，中年 （887年）50岁离朝廷归乡（山西永济县， 河中虞乡人）中条山王官谷隐居，跟和尚 道士往来，前儒而后道佛。其《诗品》到 明代才署名司空图。

②“ 落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可 读”：

讲创作此境的主体必须具备道家之人格修养，即 “落花无言，人淡如菊”，这样才能自由地书写 四时景物，令人读之不厌。同时说明典雅与冲淡 有相通之处。 例诗：王维《山居秋暝》： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
9、绮丽：精美而又华丽
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯， 淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，
伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

殚，dan，尽义。
①“神存富贵，始轻黄金。”、“取之自足， 良殚美襟”： 诗人之人格境界对诗境之作用。将黄金看轻， 才是神存大富大贵之气质。取之自己，而不 取之于外界事物，就展示美好高贵之气慨。 陶潜有诗“余襟良已殚”。 ②“浓尽必枯，淡者屡深”： 讲此诗境的审美特质与要求。不能直露浅薄， 要有韵味。以淡雅之色调，造华丽之境界， 乃真华美也。
②“鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平 生”：

亦用具象图景说明沉著诗境状态。“著”，是 深厚、执著情状。意谓书信不来，思念之人远 行在外，我思之人好象离我不远，好象平时生 活一起一样。这就是深沉而执著的思念之情。

例诗： ③“ 海风 碧 云 ， 夜 渚 月 明 。 韦应物《寄全 如有佳语，大河前横”： 椒山中道士》： 一曰前两句写环境，从黄 今夜郡斋冷， 昏到夜晚执著之久，有可 忽念山中客。 能产生佳句如大河之水涛 涧底束荆薪， 涛不绝（郁沅）。二曰第 归来煮白石。 一句为动态之沉著，第二 欲持一瓢酒， 句为静态之沉著，三四句 远慰风雨夕。 谓真沉著者言语道断，不 落叶满空山， 思而然地佳句奇出。 何处寻行迹。

真，强，乃道气真气与强健之力。蓄素，乃体道；守中， 乃守住精神达到虚空境地，中即心，即空。“喻彼行健， 是谓存雄”，存雄是行健的内在心理状态，存雄又以守 雌为基础。“天地与立，神化攸同”，是对前两句的进 一步说明，喻彼行健则天地与立，是谓存雄则神化攸同。 意谓天地宇宙万物变化是气的变化的结果。“期之以实， 御之以终”，是强调以气贯彻始终。 例诗：王维《观猎》： 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
“脱有形似，握手已违”是说不可求形似，必求神
似，实求其形则不可得。

讲此种诗境的韵味和审美特征，谓此诗 境有朦胧含蓄之意。 例诗： 贾岛《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。

3、纤秾：纤细、柔弱与 浓丽、艳丽的配合
采采流水，蓬蓬远春。窃窕幽谷，
时见美人。碧桃满树，风日水滨。 柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，
②“空潭写春，古镜照神” 、“流水今日， 明月前身”：

讲怎样做到洗炼，强调传神。前二句指要反映 大致轮廓影像与精神，从形中提炼出神采（春 之神）；后二句说，今日流水中的月光是昨日 的明月，说明生活基础之重要。


③“ 体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人”： 讲主体之道学人格修养。体素，即以素为体，故能 储洁，则能净而无垢。乘月，趁月光之纯洁；返真， 还其本真。载，发语词。星辰，有皎洁之义；幽人， 隐士，乘月之人。载瞻，载歌，是说望之可见，歌 之可思。总体大意：以素朴为本，内心纯洁；剔除 尘垢而追求本真；如隐士看天上星光，思高远意趣。 例诗： 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》： 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。