《离娄下》
赤子之心，好为人师，不为己甚，左右逢源，夜以继日
源于《孟子》的成语
《万章上》
自怨自艾，先知先觉
《万章下》
却之不恭，知人论世
《告子上》
专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪
《告子下》
以邻为壑
《尽心上》
独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔
《尽心下》
尽信书，不如无书，茅塞顿开，言近旨远，同流合污
《论语》
关于学习的态度。 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。 孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）译文：即真正爱好它的人，为它而
快乐的人才能真正学好它。 孔子赞扬的颜渊就有这种发奋好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其
乐。”（《雍也》）
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经 八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《春秋》与《乐经》
《春秋》是儒家的经书，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，也是 中国现存最早的一部编年体史书 。
《诗经》略读
《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世 纪。又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗 经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝 大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东 至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。
四书
孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主 要作品为《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子 的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为“四书”（《论语》、《孟子》、《中 庸》、《大学》）之一。
做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，
前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。
《礼》
《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。 礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。 现在我们所能见到的礼书，有《周
左丘明著《国语》
《国语》是中国最早的一部国别体史书著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、 越国八国的历史，偏重于记述历史人物的言论，反映了春秋时期的社会状况。
上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至周贞定王十六年智伯被灭（前453年）。 包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
《孟子》
不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
《孟子》
“穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子·尽心上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》 “生于忧患，死于安乐。”《孟子·告子下》 “得道者多助，失道者寡助。” 《孟子·公孙丑下》 《家谱》记载：孟晋文83代，孟来登88代。
《公孙丑上》
揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体而微，心悦诚服，反求诸己
《公孙丑下》
彼一时，此一时（此一时，彼一时），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其谁
源于《孟子》的成语
《滕文公上》
为富不仁
《滕文公下》
父母之命，媒妁之言，乱臣贼子
《离娄上》
为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足蹈
作业练习
在熟读诗经《关雎》篇目后，围绕文中的故事结构，及感情线索！完成一篇微电影剧本或微小说，题目 自拟！字数不限。
要求：分场景进行创作。
《尚书》
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒 家五经之一，又称《书经》。
源于《孟子》的成语
源于《孟子》的成语
《孟子》中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。
《梁惠王上》
不远千里，五十步笑百步，
孟子典著
明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼，引领而望，挟泰山以超北海，寡不敌众
《梁惠王下》
妻离子散，匹夫之勇，出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他，水深火热，救民水火，箪食壶浆
五经之二《尚书》
名句赏析：为山九仞，功亏一篑。 Nhomakorabea【注释】
选自《尚书·旅獒》。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。
【译文】
譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
【赏析】
以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，
只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。
达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） 也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；
这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？
论语
又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》） 也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实
际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践， 在于“举一反三”地灵活运用知识。
论语
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余 力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地 当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他 们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求， “士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》）
《诗经》中的名句
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，是谁造
成这景象？、
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。
《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋 代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。 南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
《大学》
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年） 作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称 “《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》 中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之 一。
《论语》
关于学习的方法。 “学而时习之，不亦说乎。”（《学而》） “温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）译文：只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不
读书就会精神疲殆。
论语
关于学习的内容。 孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文， 行，忠，信”（《述而》）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。 孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对 曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 译文：孔子说：“子贡，你以为我是多学多记的人吗？”子贡回答说：“对。不是这样吗？”孔子说： “不对。我是用一个基本看法来贯串它们。”
先秦文学常识
文学常识—必考
一、《诗经》是我国最早的诗歌总集。本只称《诗》后又以“诗三百”为代称。著名篇目《关睢》、《氓》、 《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为 “风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”（《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》）之一。
这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来 贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关 系，值得借鉴。
论语
关于学习的目的。 孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不
。《春秋》原本秦代以后已经失传，现在流行的版本是由《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》三传中 拼凑的。
《乐经》
于战国时期失传。传说于秦始皇焚书坑儒之时被焚毁。
左氏春秋传
左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《左传》全称为《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。“传” 为解释经书的文字。《曹刿论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第一部叙事详备 的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。
《诗经》中的名句
关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓 》 译：我会牵着你的手，和你一起老去．