学院：信息工程学院班级：网络工程092班
姓名：邱志辉学号：6100409146
三娘教子
——马派：马连良众所周知，京剧中角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。

“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。

“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀马旦。

“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。

“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。

“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。

老生属于行当生里面的一种，老生又称须生，正生，或胡子生。

老生主要扮演中年以上的男性角色，唱和念白都用本嗓（真嗓）老生基本上都是戴三绺的黑胡子，术语称"黑三"。

老生一般分为文武两种，从表演的侧重点来划分，可以分成这么几种：唱工老生，做工老生，武老生。

在京剧史上，有前四大须生和后四大须生的说法。

而在前四大须生和后四大须生中马连良均榜上有名，马连良先生创立的马派老生艺术，在梨园界闻名遐尔，不仅喜欢京剧的人对马派唱腔耳熟能详、津津乐道，连不常看戏的人也大多久闻马连良之大名，马派是马连良在师法众多前辈艺人的基础上，独出心裁，加以融会贯通，20年代的自创的京剧派之一，形成了具有鲜明个人特色的完整表演体系，“美”是它的核心。

马连良原宗谭鑫培，早年曾受萧长华、蔡荣桂的悉心教导，倒仓后以贾洪林为依归，在做、念、武打等方面刻苦自砺，并采取贾洪林低、柔、巧、俏的唱腔和唱法，后又师事孙菊仙、刘景然，嗓音恢复后又吸收刘鸿升、高庆奎的唱法，同时大量观摩余叔岩的演唱艺术，多方面的艺术营养丰富了他的表现能力与方法。

他虽采众家之长，却决不停留在摹学具体演唱技艺的水平上，而是通过自己的消化与理解，提取各家的神韵，使一腔字，一招一式，都显示出自己鲜明的特色。

不仅演出新编马派剧目时如此，即使一般的老生传统剧目，
凡经他演出，也必然呈现出马派的风格。

马连良严肃对待自己的艺术、精益求精、力图面面俱到。

他的嗓音甜净醇美，善用鼻腔共鸣，晚年又向苍劲醇厚方面发展。

对于气口、音量甚至音色都有较高的驾驭能力，演唱从容舒展。

唱腔新颖细腻，流畅华美，大段、成套唱腔固然饱满酣畅，而小段唱腔或零散唱句同样推敲打磨，愈见精采，决不草率从事，他的流水板、垛板都轻俏灵巧，层次清楚，节奏多变，于闪板、垛板时，气口巧妙。

马连良的基本功极其坚实，开打讲求稳健边式，注意动态美与静态美的结合，大刀、枪、单刀、锏等把子运用纯熟，中年以前，短打、扎靠武老生戏演出量很大。

马连良勇于改革，善于创新，除不断新编剧目，并将传统剧目增益首尾，使成情节完整的单本戏，以及表演、唱念的不断出新之外，还体现在服装道具及舞台的美化等方面，他设计使用了《甘露寺》中乔玄的花相貂、缃色蟒，《三顾茅庐》中诸葛亮的花鹤氅，《失印救火》中永乐帝的箭衣蟒，《临潼山》李渊的龙虎靠与方靠旗等，并创造了改革髯口“二涛”。

又十分精细地注意舞台上色彩的协调，他所用的武梁祠石刻图案守旧，增加了舞台古典美的意境。

马连良对于配角的选择极为严格，强调一台戏的整体美，对于上场人物的服装和道具的色彩、式样，都加以精心地调配。

因此，马连良表演艺术给予人们的总体印象是谨严、精致，无懈可击。

他的剧目、唱腔、做工、念白，都做到了顺应时代，以永久的新鲜感吸引观众，因此，马派艺术堪称是雅俗共赏。

马连良先生一生久孚盛名，其门人也甚多，的确可称桃李满天下。

仅以目前比较活跃的马连良亲传弟子而言，冯志孝与张学津师兄弟二人是比较引人注目的。

然而，若仔细比较这两位同志的演唱艺术，倒可以给人以很多启发。

冯志孝主要继承并发扬了马连良先生表演风格中机智、幽默、老辣的一面，相比之下，张学津在继承基础上的创造则向另一个方向发展，在演唱技巧上，张学津的吐字、发声更接近于马连良先生晚年的演唱录音，而冯志孝则更接近马连良先生早年的风格。

如果说张学津奉献给观众的是马派艺术的“原汁原味”，那么冯志孝向观从展示的就是精加工后的精品。

正是张学津、冯志孝二人结合自身条件的不同创造，使得二人成为马派老生中风格各异、个性鲜明的两个分支。

如果不是历史的误会，给二人提供更多的演出机会和舞台，恐怕老生艺术中又将多出两派了。

可是，历史已经不可更改了。

《三娘教子》是马派的代表作之一，剧中马连良饰薛保，薛家有兄弟三人，大哥早亡，大娘张氏守寡多年，膝下无子；二哥薛奇，靠出外经商维持整个家庭的吃穿用度，二娘刘氏生有一子，大名薛科，小名薛倚儿；三弟薛广，自幼苦读诗书，以求金榜题名，三娘王春娥，
未有子嗣。

某日，薛奇经商薛广赶考，兄弟二人一同离家。

途中告别，薛广进京，薛奇被大水卷走丧命。

家中，大娘二娘为分割家产，假传薛广进京途中暴病而亡的消息，逼三娘改嫁。

三娘不从，愤而离开薛家。

二人正欣喜之时，薛奇死讯传来，二娘在大娘的鼓动下，抛弃亲生子薛科，二人卷走薛家全部家财，各自改嫁。

老家奴薛保痛恨张、刘二氏丧心病狂，不忍小主人无人照看，便带着薛科与三娘到自己乡下的茅草屋居住，三娘纺纱织布，薛保卖草鞋，以抚养薛科成人。

是谓“三娘教子”。

看完这部戏，看到养母带大养子的艰辛，就会忍不住感动。

心中一时波涛滚滚，古代的女人基本不上学，目不识丁，竟然懂得很多我们这些读书人都不一定懂的道理，就是从戏中学来的。

这戏中的学问，大了。

王春娥为什么教养薛科长大成人并进京科举：一方面是善良的本性，另一方面是为了自己老来有靠。

我们现在再看，在薛科高中状元之后，张、刘二氏来薛家捣乱，讨要钱财。

彼时，薛科连声叫“天啊”，哭着站在一边。

他的心情是怎样的？亲生母亲做出这种丧尽天良的事，对不起薛科和王春娥，但是，到底是薛科的亲娘。

一方面，薛科心里不一定能完全放下自己的亲娘，另一方面，就算是放下了，不去管她，万一真的闹大了呢，那不是所有人都知道薛科不管自己亲生母亲的死活？薛科一筹莫展。

然后三娘王春娥走了下来，她心疼儿子，做主打赏钱财，送给张、刘二氏回家度日。

王春娥为什么要这么做？是为了薛科。

王春娥此举，彻底收复了薛科的心。

故事到这里虽然结束，但是我可以想象到薛科与母亲王春娥以后的生活。

欲擒故纵。

如果你想懂得做人的道理，就去看京剧吧。