中国文化概论名词解释文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。
广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品L既包括物质产品，也包括精神产品4.狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具，生活器具，能源资材等，一般不称为文化产品。
文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。
文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态。
文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
民族文化:在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。
正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
上层文化：指宫廷与上层文入所创造，拥有的文化。
底层文化：指民间文化。
即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化传统文化：指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。
新石器时代：人类进入新石器时代，大约始于距今1万年左右，大约结束于距今4000年左右，延续时间长达五六千年之久。
新石器时代最重要的特征是原始农业的出现，陶器的制造，磨光石器的广泛使用以及村落出现仰韶文化：新石器时代中期文化，因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。
时间在公元前5000年到公元前3000年间。
以彩陶文化最为著名.龙山文化：新石器时代晚期文化，因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。
时间在公元前3000年到公元前2000年间。
以黑陶文化最为著名。
.羲和敬顺昊天：传说尧曾命羲和到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以润月正四时”，以便“敬授民时”。
敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。
日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。
人们在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。
二里头文化：二里头文化分布于豫西晋南，是夏文化的重要遗址。
遗址中发掘出青铜器，玉器等礼器，祭器，还有大型宫殿的基址；此外还发现了少量非正常死亡者的乱葬境，乱葬者可能是战争俘虏。
这些都显示着夏已初步进入国家阶段。
二王之后：周武王为了巩固周家统治，在分封诸候的同时，还把部分商人的后代封到宋国，把夏朝之后封到杞国，所以称为“二王之后”。
西域：西域分狭义的西域和广义的西域两种。
狭义的西域指新疆地区，天山南北，文明水准相当高。
广义的西域，除新疆外，还包括中亚，印度，伊朗，阿富汗，巴基斯坦—部分。
丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐，舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西城最明显的结果之一。
察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。
它有许多科目，其中孝廉，茂才，贤良方正文学三科最显著征辟：汉代征集贤士为官的一种方法，也叫“公府辟士”。
朝廷招聘为征；三公以下召布衣人仕为辟，是一种中央地方并行征集贤士为官的方法.孝廉：汉代选拔官吏的科目之一。
孝廉即孝子廉吏，为土大夫仕进的主要途径.茂才：汉代选拔官吏的科目之一。
茂才即秀才，后汉时为避。
武帝刘秀名讳，改秀才为茂才，与孝廉同样重要。
贤良方正文学：汉代选拔官吏的科目之一。
目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出那些能“究天人之际''的读书人，对朝廷有所明示。
永嘉之乱：晋末八王之乱时，成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外援助战，刘渊就以“赴国难”的美名，长驱直入，攻城掠地，蹂躏中原。
晋永嘉二年刘渊在山西平阳称帝，清谈：这是魏晋玄学之风的一个重要现象。
清谈是士流交际中的风雅。
般若学：这是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界。
在中国般若学的代表人物早期有道安，之后有鸠摩罗什及其学生僧肇。
三省六部制：三省六部是隋，唐朝廷行政机构。
三省即中书省，门下省，尚书省。
尚书省下设六部，即吏部，户部，礼部，兵部，刑部，工部，各部长官称尚书，各司其职。
.科举制：科举制是隋唐设科考试选拔官吏的新制度。
大致分制科和常科两项，制科由皇帝临时安排，以待非常之才，官员和平民子弟都可参加。
“荫子”制度：宋代—种特殊的补官制度。
凡文臣到一定级别的都可以享有子孙补官的特权。
它不仅“荫”同姓子孙，也可以“荫”异性亲戚。
.租庸调制：唐前期赋役制度的田租，力庸和户调的简称。
两税法：中唐时期制定的赋役制度。
其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税古文运动：古文运动是中唐时期一场文风，文体和文学语言的革新运动。
主要倡导者是韩愈，柳宗元，其主旨是为了恢复和发扬先秦，两汉散文质朴流畅的传统，使散文更适宜于叙事，说理和抒情。
.新乐府运动：新乐府是一种自命新题写时事的乐府诗。
在中唐，经白居易，元稹的大力倡导下，它以“但歌生民病”为宗旨，实际是有意恢复《诗经》和汉乐府开辟的文学传统。
.王安石变法：王安石是北宋杰出的政治家。
在他担任宰相期间，企图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”的局面。
理学：理学是北宋兴起的一门学问；它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主，讲究成贤成圣。
一条鞭法：它是明朝张居正实行税制改革的名称。
内容是：把田赋，力役及其他众多杂税合成一条，统一按田亩数量征收，简化手续。
摊丁人亩：它是清朝的一种赋税制度。
“丁”指丁银，即人头税。
摊丁人亩即以康熙五十年的人丁银额为准，将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税，实际是取消了人头税。
.儒户：这是元朝社会阶层中出现的一个新名目。
它是根据宗教派别划分出的户籍，立为儒户可以像佛，道户那样免除赋役。
.文字狱：清朝统治者迫害知识分子的一种冤狱。
多发于康，雍，乾三朝。
农业文明：指在传统的农耕自然经济的基础上所产生，发展和连续传承的一种社会文化形态。
4民俗文化：人民群众在长期的生产，生活活动中形成并沿袭下来的风俗，习惯.仰韶文化：黄河流域新石器时代的一种文化，因最早发现于河南渑池县仰韶村而得名。
也叫彩陶文化。
《农耕图谱》：元代王帧所写的一部“农具史”性质的著作的一部分。
他把当时南北方田间使用的农具，农业运输，贮藏，加工的工具和各种零部件情况8.龙山文化：新石器时代晚期的文化，晚于仰韶文化。
因发现于山东济南龙山镇而得名。
遗物中有黑而亮的陶器，故亦称黑陶文化。
《四时纂要》：唐末或五代初期韩鄂撰，是唐代一个重要的农业文献，它对农业的岁时变化，占验国运人事的观念做了总结。
.市：集中买卖货物的场所，即市场.商业：以买卖方式使商品流通的经济活动.墟：南方把定期贸易的场所称墟.集：北方把称固定日期的贸易场所为集，通常是三天一小集，五天一大集。
.农商兼营：农商兼营从业者称摊贩。
经营方式是把货物摆在道边，路口或集市地面上，也有推车，挑担或设架放货的。
行商经营：即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式，也就是从产地进货；到需地销售。
靠行商运销，甚至长途贩运赢。
.坐商经营：即以定点店铺经营，是一种由买主向卖主主动汇合的经营方式。
从前的坐商经营都有固定资产市声：指行商小贩招徕顾客的叫卖声或代叫声。
代叫声是以击打器具或乐器发出的响声以代替人的叫卖。
.商幌：坐商店铺招徕顾客的一种传统标志是商幌。
大致分实物幌子，实物附属品幌子，商品模型幌子，旗帘幌子等.行会组织：行会组织亦称行业组织，是手工业者自发组成的同行业组织，其职能是互助共济。
区域社会：区域社会是指个人与群体取得社会化资格的文化认同单位。
.血缘九族制：血缘九族制有两种说法：一是以本人为基准，向上，下各推衍四代为九族。
二是父族四，母族三，妻族二共九族。
人生仪礼：人生仪礼是中国民间的传统习惯，一个家庭成员不同的人生阶段举行的仪礼，一般包括：诞生礼，成年礼，婚礼，寿礼和葬礼。
血缘凝聚力：血缘凝聚力是指家族共同体中的宗姓首先是血亲家族的符号。
家族系内每一个家庭按照父系的血缘认祖归宗，单系传递。
它排斥血亲内部的婚姻，以发展严格的家族体制，维持家族的伦理秩序。
地线凝聚力：地缘凝聚力是说家族共同体的感情归属离不开特定地域，共同的土地资源是家庭分享生命快乐的依据，是养育所有定居家庭的同一条血脉。
传统科技：中国传统科学技术是一个历史概念，就广义而言就是在中国社会中曾存在的各种传统科学和技术成果。
.阴阳历：阴阳历（亦称阴阳合历，夏历）以且球统地球一周的时间为一个月，但设置润月，使一年的平均天数跟太阳年的平均天数相符合。
.十二时辰：十二时辰是以太阳南中为正中点，一个昼夜分为十二等分，每一时辰为两个小时，如子时是夜间十一时至凌晨一时。
.七巧板：七巧板是汉族民间智力玩具，从唐代流传至今不衰。
是将一正方形板切割为五个小勾股形板的块状玩具，可以阐明若干几何原理。
.明经科：在于察举通晓儒家经典的人才，东汉开始设置。
隋唐以后，汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容。
.诗赋取士：唐代科举考试中最重视的进士科，进士试主要是诗文，是一种文学考试，因此唐代崇尚文学成为一代风气.行卷：唐代为了获得达官贵人，社会名流的赏识与推荐，士子们在应试前，带着自己平时所作的诗文投献给名公巨卿，这种诗文称为“行卷”。
《法经》：战国时期，在各国普遍制定与公布成文法的基础上，魏国的李埋对诸国成文法进行了总结，制作了《法经》六篇，它是中国历史上第一部初具体系的封建法典。
.《唐律疏议》：唐高宗命长孙无忌对《唐律》进行考证，公元454年唐高宗颁行《唐律疏议》是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作，它具有与法律同等的效力，是儒家经义法典化的范本。
“春秋决狱”：从董仲舒开始即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律，.五礼：是古代国家礼仪制度，大约定制于周代。
五礼分为：吉礼，凶礼，死丧，宾礼，军礼，出征，嘉礼，冠婚，饮食，宾射.“五服”：按传统丧葬礼俗，亲属要依与死者关系的远近亲疏，穿戴不同的丧服“守制”，这本是周代的古礼，来自儒家礼制；汉代以后沿袭了这一丧服制度。
传统的孝服分为五等，俗称“五服”。
中国传统的整体思维：是一种重整体，重领悟，以经验为基础的直观思维。
它把天，地，人，社会看作密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。
中国古代类比思维：类比思维是指依据事物（包括天地人，万物）的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式，中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼，由近及远地分析与表述的目的。