（2）你是如何理解材料一中所讲的 “自省”的？
本章所讲的自省，则是自我修养的基本
方法，孔门弟子自觉地反省自己，进行 自我批评，加强个人思想修养和道德修 养，改正个人言行举止上的各种错误。 这种自省的道德修养方式在今天仍有值 得借鉴的地方，因为它特别强调进行修 养的自觉性。
阅读下面《论语》选段，回答问题。䷮

l-4曾子①同：“吾日三省②吾身：为 人谋而不忠③乎?与朋友交而不信④ 乎?传不习乎⑤?” (《学而》)
译文 曾子说朚“我每天多次反瘁自己：䘺别人办事是 不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做删诚实可䯡了 呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 评析：儒家十分重襆个人的道德䷮养以求塑造成吆想 人格。而䜬章≀讲犄自㜁，则是自我修养的基本方法。 《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子 自．觉地反省自己，进行自我批评，删强个人思想修养 和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自 省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它 特别强调进行修养的自觉性。

评析：这是孔子立身处世的基本态度。必须首先
立足于自身学问、修养、才能的培养，让自己具 备真才实学。
15· 19子日：“君子病无能焉，不病 人之不己知也。”(《卫灵公》)
译文孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别
人不知道自己。” 评析：此章大意是说有修养的人在意的是自己 没有能力，而不在乎别人不理解、不知道自己。 在孔子看来，人之所以应当力学励行，原是为了 提高自己的人格，与他人的知否本不相干。所以 君子只恨自己无能、不长进，不会去计较旁人是 否知道自己。

提示：在人生的征途上，犯错误是难免的。 有过错却不改正才是真正的过错。要想改 正错误，首先就要正视自己的错误，不要 试图去掩饰自己”(《里仁》)
译文孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学
到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己， 只求自己成为有真才实学值得为人们所知道的 人。”
1．16子日：“不患①人⑦之不己知， 患不知人也。’’(《学而》)
译文孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自 己不了解别人。” 评析：这段话是孔子对学生传授的为人处世之 道。其潜台词是：在了解别人的过程中，也使别 人了解自己。


15· ：20子日：“君子疾没世①而名 不称焉。”(《卫灵公》)
译文孔子说：“君子担心死后没有(好的)名声为
文化经典《论语》
-----------论修养

本单元共选录十三章。首章孔子勉人修德、讲学、
第一节自省
徙义、改过，为本单元纲领。第二章曾子自述省身
之大端，第三章孔子告诫人勿恃才而骄吝，这些都是 德的重要内容。第四章子夏论为学首重人伦，第五章 重在见贤自省，这些也属于讲学、修德的内容。至于 第六章的“见其过而自讼”，第七章论“君子之过”， 第八章论“小人之过”，第九章的“过而不改，是谓 过也”，都属于改过、徙义之事。第十章的”患所以 立”、”求为可知”，与第十一章的“病无能焉”、 ‘：不病人之不己知”，第十二章的“不患人之不己 知”，义理可以互相阐发，第十三章“君子疾没世而 名不称焉“，这些是孔子勉人及时进德修业，因此收 录在本单元的各章。

在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠 的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“信” 的涵义有二，一是信任，二是信用。其内容是诚实不 欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，“信”特 别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是～个人 立身处世的基石。 思考：曾子每天都要反省自己“为人谋丽不忠乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”联系实际谈谈你的看 法。
陈司败①问：“昭公②知礼乎？”孔子曰： “知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰③：“吾 闻君子不党④，君子亦党乎？君取⑤于吴，为同 姓，谓之‘吴孟子⑥’。君而知礼，孰不知礼！” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知 之。”（《论语· 述而篇第七》） 子贡曰：“君子之过也，如日月之食⑦焉。过 也，人皆见之；更⑧也，人皆仰之。”（《论 语· 子张篇第十九》）
（1）C
（陈司败的批评不是针对孔子的“表里不 一”，他并不知道孔子这样做的真实用心。陈司败是 在批评孔子偏袒鲁昭公，遮掩鲁昭公的违礼行为的做 法。）
（2）从第一个选段中，你认为孔子真是 “改过”了吗？从中可以看出孔子具备什 么样的修养？请简要谈谈你的理解。䷮

（2）孔子其实没有过错，因而谈不上“改 过”。从这件事的处理上，可以看出孔子的 修养很高：一是敢于承担过错，周礼提倡 “为尊者讳”，作为臣子，孔子宁可自己承 担过错，而不说鲁君不知礼；二是受委屈时 不辩解，孔子受到陈司败的批评指责，仍以 宽容的心态来面对；三是巧妙地坚持原则， 孔子的话中巧妙委婉地肯定了鲁昭公的违礼 行为。
人们所称颂。”

评析君子在有生之年，即应努力追求能为世代 所传颂的美名，而不是遭人唾弃辱骂的恶名。正 因“疾没世而名不称”，所以君子能勤勤恳恳、 兢兢业业，修养品德，孜孜为善，谨言慎行， 将～已所能发挥到极致，以求万世芳名。
阅读下面文段，回答问题。

材料一：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎？” 材料二：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于 人也，听其言而观其行。于予与改是。” （1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言 而观其行”。 B．孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔 子认为宰予就是一块朽木。 C．孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听 之任之，无须指责。 D．曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。

评析本章谈的是个人道德修养方法之一。实际 上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人 的过失为鉴。这是一种理性主义的态度。
5· 27子日：“已矣乎，吾未见能见其 过而内自讼者也。”(《公冶长》)
译文孔子说：“算了吧，我还没有看见过能
够着到自己的错误而又能从内心责备自己的 人。” 评析古往今来，人们往往能够一眼看到别 人的错误与缺点，却看不到自己的过失。而 要做到有自知之明、有错即改，在任何时候 都是很难的。
思考：子夏的这段话表现了孔子在教 育上的什么特点?
提示：孔子的教育思想，是以道德教育为中
心，重在培养学生的道德修养。孔子把书本 的知识放在第二值，首先强调的是学做人。
4· 17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”(《里仁》)
译文孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看
齐；见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没 有与他相类似的错误)。”

提示：曾子的做法对于我们当夸的每个人来说
都是很有现实意义的。为别人谋事应当忠诚， 对待朋友应当真诚，对老师传授的知识应当 认真学习。
译文孔子说：“(一个在上位的君主)即使有周公
8· ll子曰：“如有周公之才之美，使 骄且吝，其余不足观也已。”(《泰 伯》)
那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气， 鄢其他方面也就不值得一看了。” 评析由本章可见孔子强调德比才还重要。“骄” 和“吝”是德中最容易导致事业失败的重要因素， 同时也最容易让人失去朋友和支持者。因此只有 不矜己傲物，不悭吝财货，才能容人容物，建立 功业。
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的
一项是（
）
A、鲁昭公与同姓的吴姬结婚，有违周礼。陈司败问孔子，鲁君这 样做是否懂礼。孔子说鲁君懂礼，陈司败对此很不满。 B、陈司败私底下对孔子的弟子巫马期说，孔子身为有道德、懂周 礼的君子，却偏袒做出非礼行为的君主，太过偏心。 C、周礼提倡“为尊者讳”，孔子明知鲁昭公违礼却在公开场合为 他遮羞。陈司败对孔子表里不一的做法予以严厉批评。䷮ D、子贡认为，君子随时被大家关注着，其一言一行都在众人眼里。 君子难免会有过错，但过而能改，仍会备受世人称道。
7· 3子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙 4’，不善不能改，是吾忧也。” (《述而》)
译文：孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学 问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不 能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 评析：在这里，孔子把道德修养、读书学习和 知错即改三个方面的问题相提并论。进行道德修 养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改 正自己的过失，只有这样，修养才可以完善，知 识才可以丰富。
译文孔子说：“有了过错而不改正，这才真
叫锗了。”

评析 “人非圣贤，孰能无过?”但关键不在 于过，而在于能否改过，并且保证今后不再 犯同样的错误。
思考：请结合以上七、八、九三章的 内容，说一说我们应该如何来看待自 己的过错。
19· 2l子贡日：“君子之过也，如日月之食焉：过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”(《子张》) 19· 8子夏日：“小人之过也必文。”(《子张》) 15· 30子日：“过而不改，是谓过矣。”(《卫灵公》)
19· 8子夏日：“小人之过也文。”(《子张》)
译文：子夏说：“小人犯了过错必定要掩 饰。”
评析：子夏认为小人对待缺点、错误、过失，
总是想方设法去遮盖它、掩饰它，结果就是 得不到改正。而君子对待错误，此处虽未言 明，但可想而知是“闻过则喜”，”知过必 改”了。
15· 30子日：“过而不改，是谓过矣。” （《卫灵公》)
l· 7子夏①日：“贤贤②易③色；事父母，能竭 其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有 信。虽日未学，吾必谓之学矣。”(《学而》) 译文子夏说：“一个人能够对妻子，重品德、 不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君 主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话 诚实恪守信用。这样的入，尽管他自己说没有 学习过，我一定说他已经学习过了。” 评析：子夏认为一个人有没有学问，他的学 问的好坏，主要是看他的道德修养。这一观点 进一步说明了孔子教育重在德行的基本特点。