66.指喻浦阳郑君仲辨，其容阗（tian2，丰满的样子）然，其色渥然（红润的样子），其气充然，未尝有疾也。

他日，左手之拇有疹焉（于此），隆起而粟（像米粒一样突出，名词作动词）。

君疑之，以（之）示人，人大笑，以为不足患（担忧）。

既（已经）三日，聚（聚集）而（承接）如钱。

忧之滋（更加）甚（厉害），又以(之）示人，笑者如初。

又三日，拇之大盈（满）握（四寸），近拇之（的）指皆为（因为）之（它）痛，若剟刺状，肢体心膂，无不病（患上病痛，名词做动词）者。

惧而谋（谋划）诸（之于）医，医视之，惊曰：“此疾之奇者（定语后置），虽病在指，其实（这实际上）一身病也，不速治，且（将）能（可能）伤生。

然始发（发作）之时，终日可愈；三日，越旬（十天）可愈；今疾且成，已非三月不能瘳（chou1，病愈）。

终日可愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚（甚至）将延（蔓延）乎（到）肝膈，否（不然）亦将为一臂之忧。

非有以（有用来.....的方法）御（治疗）其内，其势（病势）不止；非有以治其外，疾未易为（治好）也。

”君从（听从）其言，日（每天）服汤剂，而傅（涂抹）以善药（介后句），果至二月而后瘳，三月而神色始（才）复（恢复）。

余因是（这）思之：天下之事，常发于至（极其）微（细微的地方），而终为（成为）大患；始以为（认为）不足治，而终至于（到了.....的地步）不可为。

当其易（容易）也，惜（吝惜）旦夕之力，忽（轻视）之而不顾（顾及理会）；及其既成（形成）也，积岁月，疲思虑，而仅克（克服）之，如此指者多矣。

67.猫说余家苦（于）鼠暴，乞诸（之于）人，得一猫，形魁（魁梧的样子）然大，爪牙铦（xian1)且(而且）利。

余私计（认为）鼠暴当不复（再）虑（担心）矣。

以（因为）其未驯（被驯服，被动）也，絷维以伺，候其驯焉。

群鼠闻其声，相与（一起）窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏（躲避）不敢出穴者月余日。

既而以其驯也，遂解其絷（zhi2，栓绳子）维。

适（正好）睹出殻鸡雏，鸣啾啾焉（词尾），遽（立即）起而（承接）捕之。

比（等到）家人逐得，已下咽矣。

家人欲执（抓）而击之，余曰：“勿庸!物之有能者，必有病(缺点），噬雏，是（这是）其病也，独（难道）无捕鼠之能乎？”遂释（放开）之矣。

已（不久）则伈伈泯泯（安于常态），饥哺饱嬉，一（全）无所为。

群鼠复潜（偷偷）视，以为彼将匿形致（招引）己也，犹（仍旧）屏伏不敢出。

既而（不久）鼠窥之益熟（熟悉），觉其无他异，遂历（逐一）穴相（互相）告曰：“彼无为也。

”遂偕（与......一起）其类（它的同类）复出，为暴（损害）如故。

余方怪（感到....奇怪）其然，复（又）有鸡雏过堂下者（定后），又亟（急忙）往捕之。

而走追，则啮（咬）者过半矣。

余之家人执之至（到）前，数（指责）之曰：“天之生材不齐，有能者必有病（缺点），舍（撇开）其病，犹可用其能也。

今汝（你）无捕鼠之能，而（却)有噬鸡之病，真天下之(的）弃材也哉！”遂笞（鞭打）而放（放逐）之。

68.吴山图记吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。

而郡西诸（众）山，皆在吴县。

其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井；而灵岩，吴之故（旧）宫在焉（那里），尚（还）有西子之遗迹。

若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜（优美）地也。

而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸（沉入）其间，则（是）海内之奇观（景象）矣！余同年友魏君用晦为（治理）吴县，未及三年，以（因为）高第（官吏考试列入优等）召入，为（担任）给事中。

君之（取独）为县，（对百姓）有惠爱，百姓扳留（挽留）之不能得，而君亦不忍于其民，由是（因此）好事者（喜好画画的人）绘《吴山图》以为（把……作为）赠。

夫令之于民，诚（确实）重矣。

令（假设语气词）诚（果真）贤也，其地之山川草木亦被（受到）其泽而有荣（感到荣耀）也；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃（灾祸）而有辱（感到辱没）也。

君于（对于）吴之山川，盖（大概）增重（光彩）矣，异时（他日）吾民将择胜（美景）于岩峦之间（介词结构后置），尸祝（指主持祭祀者，此为受人尊敬者）于浮屠、老子之宫也，固（本来）宜（应该，情理之中）。

而君则亦既去矣，何复惓惓（“拳拳”，诚恳深切的意思）于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为思黄州诗，子瞻为黄人刻之于石。

然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也！君今去县已三年矣！一日，与余同在内庭（“廷”），出示此图，展玩太息（“叹息”，感慨），因（于是）命余记之。

噫！君之于吾吴，有情如此，如之何（怎么）而使（让）吾民能忘之（人称代词，他）也！69.叶子萧诗序人有学为（说）鸟言者，其音则（是）鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。

此可以定（判定）人与鸟之衡（标准，不同特征）哉？今之为诗者，何以异于是（宾语前置，介词结构后置）？不出于己之所自得，而徒（只是）窃于（从）人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否（不是）；某句似某人，某句则否。

此虽（即使）极（很）工（精巧）逼（十分）肖（相似），而（但）已不免于鸟之为人言矣。

若（至于）吾友子肃之诗，则不然。

其情坦以（并且）直，故语无晦（隐晦）；其情散以博（开阔），故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣（排遣）；其情好高（追求高尚）而耻（以……为耻）下，故语虽俭（简明）而实丰。

盖（大概）所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。

就（依据）其所自得，以（来）论（谈论）其所自鸣（发表），规（提醒）其微疵（细小缺点），而约（简约）于至（极）纯，此则渭之所献于子肃者也。

若（假如）曰某篇不似某体，某句不似某人，是（这）乌（怎么）知（理解）子肃者哉！70.养兰说会稽多兰，而闽产者贵。

养之之法，喜润而（但）忌湿，喜燥而（但）畏日，喜风而（但）避寒，如富家小儿女，特多态（姿态）难奉。

予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，（我）以为（认为）草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。

休园中有兰二盆（定后句），溉之如（按照）法，然叶日（名状，一天天）短，色日萃（“悴”，憔悴），无何（不久）其一槁矣。

而他家所植者，茂而多花。

予就（前去）问故，且告（之）以闻（动名，听到的传闻）（省略句、状后句）。

客叹曰：“误哉，子之术也（主谓倒置句）！夫以（因为）甘食人者，百谷也；以芳悦（使动，使……愉悦）人者，百卉也。

其所谓甘与芳，子识（懂得）之乎？臭腐之极（到极点），复为（变成）神奇，物皆然矣。

昔人有捕得龟者（定后句），曰龟之灵，不食也。

箧（名状，用箱子）藏之，旬（十天）而启（打开）之，龟已饥死。

由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄（无知）也。

子固（顽固）而溺（于）所闻，子之兰槁亦后矣。

”予既归，不怿（高兴），犹谓（认为）闻之不妄，术之不谬。

既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故（原有的特性），密化（悄悄变化）而不可知者。

《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为（变成）茅。

”夫其脆弱骄蹇，炫芳以（用来）自贵（以……为贵），余固（本来）以忧其难养，而（却）不虞（料到）其易变也。

嗟乎！于是使童子剔槁沃（浇灌）枯，运粪而渍（滋润）之，遂盛。

万历甲午五月廿五日。

71.满井游记燕地寒，花朝节后，余寒犹厉（猛烈）。

冻风时作，作则飞（使……飞扬）沙走（使……滚动）砾。

局促（于）一室之内，欲出不得。

每冒风驰行，未百步辄（就）返。

廿二日，天稍和，偕（与……一同）数友出东直，至满井。

高柳夹（在两旁）提，土膏（肥沃的土地）微润，一望空阔，若脱（于）笼之鹄。

于是（在这时），冰皮始解，波色乍（刚刚）明（形动，发出亮光），鳞（名形，鱼鳞似的）浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开（定后句），而冷光之（取独）乍出于（从）匣也（状后句）。

山峦为晴雪所洗，娟（美好）然如拭，鲜妍明媚，如倩女之（取独）靧面而髻鬟之始掠也。

柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许（左右）。

游人虽未盛，泉（名动，汲泉）而茗（名动，泡茶）者，罍（名动，干杯）而歌（名动，唱歌）者，红装（名动，穿着艳装）而蹇（名动，骑驴）者，亦时时有。

风力虽尚劲，然徒步则汗出浃（沾湿）背。

凡曝（于）沙之鸟，呷（吸）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也（宾前句）。

夫能不以游堕（通“隳”，毁坏）事，而潇然于山石草木之间者，惟（只有）此（这种）官（闲官）也。

而此地适（刚好）与余近，余之游将自始，恶能无纪（“记”，记录的文章）？己亥之二月也。

72.游盘山记盘山外骨（岩石）而中肤（泥土）。

外骨，故峭石危（高耸）立，望之若剑朝罴虎之林。

中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者（定后句），欹钦虬曲，与石争怒，其干压霜雪不得伸，故旁（名状，向旁边）行侧（向侧面）偃（倒下），每（往往）十余丈。

其面削（表面陡峭），不受（容纳）足；其背坦，故游者可迂（曲折绕道）而达。

其石皆锐下而丰上，故多飞动。

其叠而上者，渐高则渐出（延伸）。

高者屡数十寻，则其出必半仄（斜）焉若半圮（坍塌）之桥，故登者栗（战栗）。

其下皆奔泉，夭矫曲折，触巨细石皆斗，故鸣声彻（整个）昼夜不休。

其山高古幽奇，无所不极（具备）。

述其最者：初入得盘泉，次日悬空石，最高日盘顶也。

泉莽莽（旷远的样子）行，至是（到这里）落为小潭，白石卷而出，底皆金沙，纤（小）鱼数头，尾鬣可数，落花漾（漂浮）而过，影彻底，忽与之（水波）乱。

游者乐，释衣，稍以足沁炉，忽大呼曰：“奇快”，则皆跃入，没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。

间（偶尔）或（有人）取梨李掷以观，旋折奔舞而已。

悬空石数（几座）峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。

亭负（背靠）壁临（面对）绝涧，涧声上、彻，与松韵答。

其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。

73. 潍县署中寄舍弟墨第一书读书以（把）过目成诵为（作为）能，最是不济事。

眼中了了（清楚），心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于（跟）我何与也。

千古过目成诵，孰（谁）有如孔子者乎？读《易》至韦（熟牛皮）编（绳子）三绝（断），不知翻阅过几千百遍来，微（隐微不显）言精（精微深刻）义，愈探（探索）愈出（明白），愈研愈入（深入），愈往而不知其所穷。

虽生知（生来聪明）安行（从容行事）之圣（圣人），不废（停止）困（刻苦）勉（勤勉）下学之功也。

东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦（意动，以……为苦，觉得辛苦）之，坡洒然（潇洒的样子）不倦。

岂以（凭借）一过即记，遂了（结束）其事乎！惟（只有）虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再（第二次）读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。

即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。

反覆诵观，可（值得）欣可泣，在此数段耳。

若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶（粗俗）曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮（之）其中，其龌龊亦耐不得。