《社会契约论》读书笔记
《社会契约论》就是十八世纪时让-雅克·卢梭的作品,现在瞧来,虽然全书不足10万字,但却极具启蒙性与前瞻性,通篇都闪耀着思想的火花,读来受益匪浅,令人不禁赞叹卢梭就是一位不可多得的伟大思想家。

全书分为四卷,前两卷论述的就是社会契约与主权权利问题,后两卷具体阐述了政府与其她社会组织的问题。

我主要从以下四个角度来谈谈自己体会。

一．我们用不着问应当由谁来制定法律,因为法律就是公意的行为法律就是人民共同愿望的记录。

卢梭认为,一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系,有了社会契约后,政治共同体得以存在并有了生命,这之后需要做的便就是使其运作与表达意志。

国家的权力来自于被统治者的认可,一个好的社会就是为人民的“公共意志”所控制的,通过讨论来产生这种公共意志,也就就是产生法律。

主权就是公意的运用,不可以转让与分割。

只有人民自己才有权设立法律。

在卢梭生活的年代,主权者通常就是一位专制的君主。

那些统治者想当然地认为对她们国家的财产与居民拥有绝对控制权,没有外力能对她与她的国家施加任何影响。

而卢梭不畏强权,勇敢地提出并断言主权者就是人民而不就是国王。

在她所描绘的理想共与国家里,公意表达了至高无上的权利,人民集体使用权利来获取最适合所有人的东西。

在今天的中国,我们已经习惯于人民就是国家的主人,习惯于通过人民代表大会来制定国家的法律。

早在十八世纪写成的《社会契约论》在当时的环境下,仍能勇敢地提出如此思想,实在令人钦佩。

二．我们用不着问君主就是不就是高于法律,因为君主也就是国家的一个成员
在《社会契约论》中,“君主”就是一个中间体,这种中间体的成员称为行政官或国王,也就就是说她们就是执政者。

政府就是介于臣民与主权者之间使这两者互相沟通的中间体,它的任务就是执行法律与维护自由,既维护社会的自由,也维护政治的自由。

君主充当的就是国家与主权者之间的联系人。

“她对公共人格发挥的作用,就有点儿像把灵魂与身体联合起来对人发挥作用一样”,国家之所以需要政府,其理由就在于此。

人们往往把政府与主权者混为一谈,实际上,政府只不过就是主权者的执行人罢了。

也就就是说,君主也只就是国家的一个成员。

三．我们用不着问法律就是否公正,因为谁也不会对自己不公正在第一卷里,卢梭提出了其最著名的格言——“人生来就就是自由的,却处处受到拘束”。

那些“拘束”就是现代社会给公民自由加上的种种限制条件,为的就是换取“理性”与“道德”,真正成为公民社会的一员,人们为此会失去的就是自然状态下“野蛮的自由”。

当自然状态中,生存障碍超过个人所能够承受的地步,人类就被迫改变生活方式。

人类不能产生新的力量,而只能就是集合并形成力量的总与来克服生存的阻力。

解决办法就就是形成一个约定,使每个人
都把自身的能力置于“主权者”的指导下。

主权者就是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体,共同体中的约定对于每一个成员都就是平等的。

在社会契约中,每个人都放弃天然自由,而获取契约自由;在参与政治的过程中,只有每个人同等地放弃全部天然自由,转让给整个集体,人类才能得到平等的契约自由。

在这之后,人民的公意形成了法律,因此,法律对每一个人都就是公正的。

法律的对象永远就是普遍的,考虑的就是全体臣民与抽象的行为,而绝不考虑某个个人或某个个别的行为——“任何一种以个别对象为目的的职能,都不属于立法权的范围”。

主权者就是国家法律与绝对权威的代言人。

公意就是主权者的特殊意志,不可摧毁,不可被更改,但可以依附于个人意志。

有关主权者的决策,都应该在公民集会中通过公众投票决定。

卢梭一直十分欣赏罗马这个国家,因为在这个国家里,人民真正的聚集起来共同决议。

罗马有三种不同的公众集会,分别就是库利亚大会、部族大会与百人团大会。

能参加库利亚大会的只有城邦的常住居民,偏远乡村的富人也被排除在外,因此,库利亚大会一般就是非常腐败的。

部族大会就是排除了元老院与贵族的人民集会,因此偏重人民的利益。

百人团大会就是所有公民的集会,但投票偏重于富人的利益。

卢梭特别欣赏最后一种集会,并指出虽然罗马的人口众多,但所有人共同行使制定法律及选举官员的主权权利,也同样很好地履行了某些行政职责。

卢梭一直认为既然有罗马这样的国家存在过,那么之后的国家也就是可以实现同样形式的全民聚集讨论。

或许她的这种公平民主的想法在现在瞧来过于理想化了,但就是这种公平的精神各国时至今日都在遵循与实践着。

四．我们用不着问人既然就是自由的,为什么又要服从法律,因为法律就是我们自己的意志的记载
卢梭在《社会契约论》中要达到的目的之一,就就是要保障每个公民不受人身依附之苦,不让一个人受另一个人的意志的支配,因为她所希望的就是:一切人都只服从法律而不服从于任何个人。

而一个为非作恶的人一旦攻击社会权利,在卢梭瞧来就不再就是国家成员。

对罪犯判处死刑,正就是因为罪犯已成为公民的敌人,破坏了社会的公约。

我们确实不能无视她理论上本身的缺陷与过于理想化的想法。

有人认为,世界发生了改变也许就就是反驳卢梭的最好论据。

在我瞧来,我们可以有所保留地对卢梭的这些观点作出评价。

她所描绘的理想共与国的公民就是自愿进入共同体的,而且这些人积极地为了共同的利益而存在,这种理想的团队精神在整本书,在卢梭的思想里显得十分浓重,而在今天,我们实际上对私人领域的关注越来越多,个人的权利被认为就是极其重要的。

但不可否认的就是,卢梭的社会契约论对社会的发展起过重大的推动的作用,在今天,《社会契约论》确实就是一部具有前瞻性与启蒙性的伟大著作,该书的核心思想即便就是在今天也依然极具参考性,仍
然值得我们去学习。