陋室铭(课件1)
安贫乐道,洁身自好 陋室—— 精舍
子欲居九夷,或曰: “陋,如之何?”子 曰:”君子居之,何陋 之有? ”
——《论语· 子罕》
守 望 精 神 家 园
“富贵不能淫,威武
不能屈,贫贱不能移” ——孟子
只要明天还在
汪国真
只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了 一切 太阳还可以重新 回来
只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄溶化 春雷定将滚滚而来
为官铭(讽刺某些“公仆”)
位不在高,有官则名;学不 在深,有权则灵。这个衙门,唯 我独尊。前有吹鼓手,后有马屁 精;谈笑有心腹,往来有小兵。 可以搞特权,结帮亲。无批评之 刺耳,有颂扬之雷鸣。青云能直 上,随风显精神。群众曰:“臭 哉此翁。”
官不在高,有权则名,职 不在大,有宠则灵。斯是衙门, 惟我独尊。茅台千盅白,龙井一 杯清。谈笑有高官,往来无下情。 可以卧高枕,醉太平。 无国法之 逆耳,无群众之呼声。东屋空调 室,西厢电视屏。嘻嘻乎,鱼肉 人民!
教室铭(讽刺某些学生)
你觉得上面 的“铭”反映的 是哪些态度?你 对这样的人是如 何看待的?
看了刚才这些“铭”,你能 否借鉴他们的写法写一篇仿作?
1、为自己要仿写的内容选定标题,如 “电脑铭”,“考试铭”,“旅游铭” 等等; 2、仿写练笔的句式要基本相同,最好 能大致押韵; 3、主题要明确,表达自己的思想感情。
山不一定要高,有仙人(居住)就能天 下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能 降福显灵。这(虽然)是间简陋的房子,好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯, 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴, 浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱 两耳,没有官府的公文劳累身心。(它好比) 南阳诸葛亮的茅庐,西蜀杨子云的玄亭。孔 子说:“(虽然是陋室,但只要是君子住在这 里)有什么简陋的呢?
作者把“陋室”比作哪些 古贤名室,用意何在?
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 意在以古代名贤自比,表明自 己也具有古代名贤的志趣和抱负。
作者笔下的“陋室”“陋”吗?
苔 痕 上 阶 绿
拟 人
草 色 入 帘 青
环境宁静
往 来 无 白 丁
谈 笑 对比 有 衬托自己 鸿 的“德馨” 儒
无丝竹之乱耳, 可以调素琴,阅金经。 无案牍之劳形。
考考你:
1、概括全文主旨的句子是: , 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是: , 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是: , 。 , 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是: , 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
陋室铭
唐 刘禹锡
安徽和县刘禹锡陋室
安徽和县《陋室铭》碑亭
铭:
古代刻在器物上用来警戒自己或 者称述功德的文字,叫做“铭”, 后来就成为一种用韵的文体。是古代
散文的一种。请在课文中划出押韵的字,
想一想,这些字的韵母都是___。 ing
名
灵
青
丁
经
形
亭
作 者 简 介
刘禹锡
(772—842), 字梦得,唐代 文学家,洛阳 (现在属河南 省)人,著名 诗人。关心社 会实,忧国忧 民。
二、解释下列字词:
名: 有名望。
德馨: 惟,只;馨,指品德高尚。 鸿儒: 博学的人。鸿,大;儒,旧指读书人。
白丁: 无官职的平民。这里指没有什么学问的人。
金经: 指佛经。 丝竹: 丝,指弦乐器;竹,指管乐器。这里指奏乐 的声音。 案牍: 指官府的文书。
何陋之有:应为“有何陋”, 译为“有什么简陋的 呢?” 之,宾语前置的标志;
兴:
山 某些特 水 龙 以引起所咏 水不在深,有龙则灵。 征上相似, 之辞。 斯是陋室,惟吾德馨。 陋室 德馨 得出他们在 其他特征上 也可能相似 写作手法 的结论。
推理方法
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 运用类比,引古贤之名室证明 “陋 室”不陋,意在以古代圣贤自比,表明 自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 孔子云:何陋之有? (君子居之,何陋之有?)’ 照应上文“斯是陋室,惟吾德馨。” 以问作结,加强语气,画龙点睛, 无懈可击。
检查铭
事不在大,有差则成;路不怕 远,有玩就行。背手扬脸,架子哄 哄。走路腆小肚,袋装一本子。遇 人斜眼看,逢问鼻子哼。闻香流口 水,举杯论英雄。八两白干下肚, 吹、许、封。汇报皆未入耳,看啥 全没记清。拎足土特产,摆手就回 城。众人云:“官僚典型”。
网页铭
网不在大,有你则名。名不在 响,有朋则灵。斯是陋室,实用就 行。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可 以谈谈心,叙叙情。无烦恼之扰心, 无愁苦之抗争。名站有搜狐,大站 有雅虎。老于曰:“何陋之有!”
高 雅 脱 俗 不 慕 富 贵
政 治 上 建 功 立 业 的 伟 大 抱 负
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
远大抱负
文 学 上 万 古 流 芳 的 高 远 志 趣
作者写陋室不陋,表 达了怎样的思想感情? 这叫什么写法?
通过对居室的描绘, 极力形容陋室不陋, 表达了一种不慕荣利 和安贫乐道的情趣。
托物言志
山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟吾德馨。 主旨句 德馨 苔痕上阶绿,草色入帘青。 居室环境 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 生活情趣 素琴 可以调素琴,阅金经。 丝竹 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 厌恶官场生活,批判官僚们的寻欢作乐。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有?
山 不 在 高 , 有 仙 则 名
山
类
比
水
仙
德馨
(主人)
龙
名
不陋
(陋室)
灵
水 不 在 深 , 有 龙 则 灵
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陋室周围环境怎样?陋室主人交往之人 有何特点?日常生活又有怎样的情趣? 周围环境:苔痕上阶绿,草色入帘青 ——赏心悦目,恬静 交往之人: 谈笑有鸿儒,往来无白丁 ----谈笑风生,畅怀。 日常生活:可以调素琴,阅金经。无丝竹 之乱耳,无案牍之劳形 --- 怡然自得,高雅。
山 不 有 在 仙 高 则 , 名 。
水 不 有在 龙深 则, 灵 。
苔 斯 痕 是 草上惟陋 色阶吾室 入绿德, 帘,馨 青 。
往 来 无 白 丁 。
谈 笑 有 鸿 儒 ,
无 案 牍 之 劳 形 。
无 丝 竹 之 乱 耳 ,
可 以 调 素 琴 , 阅 金 经
南阳诸葛庐,
西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有?
托 物 借助某种事物 言 来抒发感情。 志
“物”: “陋室”
“志”: “德馨”
托物言志作品举例:
《紫藤萝瀑布》生机勃勃的 紫藤萝瀑布净化了作者的心灵, 带走了往日的阴影,带来了生的 喜悦和向前奋进的力量。深悟生 命的长河是无止境的。
《行道树》文章借行道树, 赞美奉献者的崇高精神。
仿 写 作 品 展 示 :
托 陋室 即借助 物 某种事物来 高洁傲岸的 言 抒发感情或 节操和安贫 志 说明道理。 乐道的情趣
石灰吟 于谦 千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达 自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
居陋而安,荣辱从容
作品写作背景
作者因参加政治 革新运动得罪当朝 权贵,被一贬再贬, 半年时间连搬三次 家,住房一次比一 次小,最后成了一 间陋室。在此背景 下,他愤然提笔写 了《陋室铭》。
面对大 杨柳青青江水边, 江观白 人在历阳心在京。 帆, 身在和 州思争 辩。
陋 室 铭
刘禹锡 山/不在高,有仙/则名。水/不 在深,有龙/则灵。斯是/陋室,惟 吾/德馨。//苔痕/上阶/绿,草色/ 入帘/青。谈笑/有/鸿儒,往来/无/ 白丁。可以/调/素琴,阅/金经。无 /丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形。 //南阳/诸葛/庐,西蜀/子云/亭。 孔子/云:何陋/之有?//
贪官铭
位不在高,廉洁则名,权不 在大,为公则灵。斯是公仆,服 务于民。脚步迈基层,民情入脑 深。谈笑有百姓,往来无私情。 可以明实况,察真情,无谎报之 乱耳,无偏颇之爱心。繁森与焦 禄,赢得万人钦。众人曰:公仆 精神!
公仆铭
仿写作品
分不在高,及格就行;学不在深,作弊则灵。 斯是教室,唯我闲情。小说传得快,杂志翻得勤, 琢磨打篮球,寻思游戏厅,可以打瞌睡,观窗景。 无书声之乱耳,无复习之劳心,自习说闲话,讲 课听不进。心里说,混张文凭。 你觉得上面的“铭”反映的是哪些态度?你对 这样的人是如何看待的?