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《陋室铭》ppt课件


1.何陋之有?(

2.《送杜少府之任蜀川》(
C
) D )
3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。( B 4.食之不以千里( ) E 5.牡丹,花之富贵者也( )
6 .祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。 (
A

四、填空
1、概括全文主旨的句子是: 斯是陋室 , 惟吾德馨 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是: 苔痕上阶绿 , 草色入帘青 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是: 谈笑有鸿儒 , 往来无白丁 。 , 阅金经 。 可以调素琴 4、表明了主人不热衷于名利的句子是: 无丝竹之乱耳 , 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花 香 不 在 多
刘禹锡
室 雅 何 须 大
山不在高,有仙则名,水不在 深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德 馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈 笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素 琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案 牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云 亭。孔子云:“何陋之有?”
山不在高,有仙则名; 水不在深,有龙则灵。
引古人自况,陪衬比喻。


中心论点:斯是陋室,惟吾德馨。 象征手法: 托物 言志
论证方法:对比论证、例证、引证 修辞手法:比兴对比对偶反问引用

陋室 山 水 比喻起兴 德馨 仙 龙
陪衬比喻
(君子之德) 托物言志
无丝竹之乱耳, 可以调素琴,阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写 反面——虚写
高 雅 脱 俗
不 慕 富 贵
山——仙名
南洋诸葛庐
何陋之有
西蜀子云亭 无 丝 竹 之 乱 耳 无 案 牍 之 劳 形
斯是陋室,惟吾得馨
谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁 可 以 调 素 琴 , 阅 金 经
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人 有好的品德是为了表明什么心迹呢?
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么?
10、文中说“斯是陋室”,而结尾却说 “何陋之有”,到底这屋子陋还是不陋 呢? 从建筑和室内布置看是简陋的,但由于屋 主人品德高尚,所以这小屋就不显得简陋 了
陋 室 铭
安 贫 乐 环境优美(清幽景) 道 陋室不陋 交友高雅(不俗人) 高 生活情趣(高雅事) 洁 伟 岸 引古贤以自况 反诘点题 设喻引题

托物言志:
就是借某一具体事物来表
达某种情操、志向或思想 感情。
1、作者怎么样引出陋室的? 山 水 2、第一、二句与第三句有什么关系呢? 山 比喻起兴 仙

陋室
Hale Waihona Puke 龙德馨3、在作者看来,陋室真的简陋吗? 4、从哪些方面看得出来? 陋 室 不 陋 景——环境优美 人——交友高雅 事——兴趣高雅
5、诸葛、子云分别指谁,他们是怎样的人? 6、作者在本文提到他们有何作用? 自比古代贤人,表明自己的心愿,希望 像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别 人的尊敬与景仰。 7、“孔子云:(君子居之,)何陋之有?” 作者为什么只引用下句? 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子, 所以下句直接引用下句,反诘点题。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:“何陋之有?”

它就好像当年诸葛亮躬耕于南 阳的草庐,又好像扬雄在四川 发愤读书的子云亭。用孔子的 话来说:“一位君子居住的地 方,又怎么会觉得简陋呢?”
孔子云:“何陋之有?”

子欲居九夷。或曰:“陋,如 之何?”子曰:“君子居之, 何陋之有?”
孔子想搬到九夷去住。有人说:“那地 方非常简陋,怎么好住?”孔子道:” 有君子去住,就不简陋了。”
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水 龙 灵
——
苔痕上阶绿,草色入帘青
举例说出修辞手法 和 论证方法





比(喻)(起)兴 对比 可以调素琴,阅金经。 借代 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 对偶 (对仗) 拟人 苔痕上阶绿,草色入帘青。 反问、引用 “何陋之有?” 举例 诸葛庐 子云亭 类比 颜回巷
考考你?
一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室,惟吾德馨。
B 谈笑有鸿儒,往来无白丁。
二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
B 孔子云:何陋之有?
三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法:

A、助词“的” B、代词 C、动词,“往,到” D、助词无 实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志,无实义 F

斯是陋室,惟吾德馨。


斯:这; 惟:连词,由于; 馨:香气,古代常用来形容人的品德高 尚。 虽然这是间简陋的房屋,却因为我的品 德高尚,使它的声名像香气一样地传播。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。


鸿儒:即大儒,指博学而又品德高尚的 人。 白丁:原指平民百姓,这里指没有学问 的人。

来这里谈天说笑的都是很有学 问的人,和我结交往来的,完 全没有缺乏知识的俗人。

仙:超出凡庸的人,这里指神 仙; 名:声名,名誉。在这里名词 做动词,出名。 灵:神奇,灵异。形容词用做 动词,这里可翻译为“被认为神 奇”。
山不在高,有仙则名; 水不在深,有龙则灵。

山不一定要高耸入云,只要有 仙人居住,就会有响亮的名声; 水不一定要深不可测,只要有 蛟龙潜藏,就会被认为是神奇。
可以调素琴,阅金经。


调:演奏; 素琴:不加装饰的琴; 金经:珍贵的佛经。

可以在陋室里弹奏不加雕饰 的琴;也可以阅读珍藏的佛 经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。


丝竹:借代音乐; 案牍:官府的公文; 劳形:使人劳累;形,身体。

没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳 根清静;也没有官府的公文来 劳累我的身心。
陋室铭


陋室:简陋的屋子; 铭:古代刻在器物上用来警戒 自己或称述功德的文字,后来 发展成一种文体,这种文体形 式短小,文字简洁,句式工整 而且押韵。
2、作家作品简介
本文选自《全唐文》,作者刘禹锡 (772—842),字梦得,贞元九年进士,唐 代诗人,哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期,关心社会现实,忧虑国计民 生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当 朝的权贵,被贬成安徽省和州通判。按当时 规定,他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来,便多方刁难。半年时间 连搬三次家,住房一次比一次小,最后成了 一间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写 了《陋室铭》一文。
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