自我的内部敌人即它自己的本我是极难对付 的。首先，过度强烈的本能会伤害自我，这与外 部世界的过度刺激会伤害自我相类似。实际上， 前者不能毁灭自我，但却能够毁灭自我特有的动 力组织，使自我重新变成本我的一部分。其次， 某些本身并非无法忍受的本能需要，其满足会带 来现实世界中的危险，因此，这种本能需要也会 成为危险。自我对内部敌人的防御是特别不利的。
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自我的能量还用来整合人格的三大系统。 整合的目的是建立人的内心和谐以保证人 能够与外界进行顺利的交往。当自我恰如 其分地发挥其整合作用时，本我、自我和 超我融合为一个统一的组织良好的整体。 在本我中，能量是流动不居的，而与此相 反，自我的能量则具有较大的稳定性和约 束性。
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“超我”是儿童仿效父母的认同作用形 成的。超我有“良心”和“自我理想”两 个部分。“良心”起抑制作用，即阻止本 能的能量直接在冲动行为和愿望满足中释 放出来或间接地在自我机制中释放出来， 良心与本我和自我相对立，竭力阻止行使 快乐原则和现实原则。
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• 弗洛伊德认为，精神能量在人格系统中 的分布和转移遵循着恒定原则，即是说， 人格可以获得的能量是一定的，不多也 不少。如果自我得到了能量，那么本我 或超我——或二者同时——就得失去能 量。
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弗洛伊德把能量贯注和反能量贯注之间的 对抗，叫作“内部冲突”成“内心冲突”。 内心冲突存在于整个人格中，冲突的结果对 人格的发展有决定性意义。内心冲突不同于 人和外部环境之间的外部冲突。它可分为两 大类：本我—自我冲突和自我—超我冲突。 不存在本我—超我冲突，因为本我和超我之 间的对抗总免不了要卷入自我。
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三、超我
• 弗洛伊德认为，超我是从自我中分化而来的， 同时也就构成了自我必须注意的第三种力量 （前两种力量是现实和本我）。在漫长的童年 期，成长着的个体依赖他的父母而生活，这使 父母的影响得到延伸在自我中形成，并作为沉 淀物遗留下来，这就是超我。超我是个体的父 母（和教育者）的继承者和代表。
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• 超我由两个子系统组成。即“自我理想” 和“良心”。自我理想与儿童心目中父 母的道德观念相吻合；良心则与儿童心 目中父母的丑恶概念相一致，这些概念 通过惩罚在儿童的心灵中扎下根来。
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从精神能量的分布和配置来看，“本我” 的能量是用来使人的本能得到满足。本我的动 力表达了个满足是通过“反 射活动”和“愿望满足”两种方式实现的。二 者的目的都是通过消耗本能的能量来解除需要 状态，从而使人回复到平静。
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• 弗洛伊德把能量消耗的方式称为能量的 “对象贯注”（Object-Cathexis），如投 入能量以形成某个事物的意象，或者消耗 能量以做出满足本能的动作。本我的全部 能量都消耗在这种对象贯注上。
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人格结构与意识层次关系图
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第三章 人格结构及心理动力学
第二节 心理动力学
一
心理能量的内涵
弗洛伊德把个体看作一个复杂的能源系统， 认为个体的行为遵循能量守恒和熵原则：每个 个体都有一定数量的能，以使其有效地进行心 理活动，个体行为的目的就在于减除由于不愉 快的能量日久积累起来的紧张，从而使其心理 状态趋于平衡，而用以平衡的方式则有积极和 消极之分，积极的平衡方式有利于人格的健康， 消极的平衡方式往往导致神经症的产生。
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•自我的活动在于同时满足本能的要求、超我的 要求和现实的要求——也就是说，在于能够相互 协调它们的要求。弗洛伊德略带感叹的口吻写道： “我们有一些格言，说一仆不能同时侍候两主。 可怜的自我，其所处的情境更苦：它须侍候三个 残酷的主人，且须尽力调和此三人的主张和要求， 这些要求常互相分歧，有时更互相冲突。无怪自 我在工作中常常不能支持了。”
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二
人格的动力机制
在弗洛伊德看来，人格是一个复杂而精 密的能量系统，而人格的动力状态就是由 精神能量在整个人格三大系统——本我、 自我和超我——中的不同分布和转移所决 定的，一个人的本质和行为显然取决于他 所具有的动力状态。
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所罗门（1987）则用液压模式解释能量 在人格系统中的流动和分布，认为精神装 置作为能量得以像液体一样流进流出的系 列管道或通路。液压模式是一种较好的比 喻，它至少可以解释能量在精神装置或人 格系统中为什么会流动、分布和转移。
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• 超我作为新的精神构成部分所起的作用是： 它观察自我，命令自我，评判自我，并以处罚来 威胁自我，简直就如同它所取代的父母。……超 我常常表现得很严酷，真正的父母并未对此提供 固定模式，超我要求自我不仅要说明自己的活动。 而且同样要说明自己的思想和没有得到实施的意 图，它似乎对这一切都有所觉察。
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但本我投入在对象贯注上的能量并不是 固定不变的，而是可能轻易地从一个对象 转移到另一个对象上，这被弗洛伊德称为 “移置”（Displace）。
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“自我”没有自己的能量。因为它是从本 我的表层中分化、发展而来的，只有当本我 的能量改道注入构成自我的潜在的心理过程 时，自我才真正存在。原来属于本我的能量 便转移到了自我之中，这就叫“自我能量贯 注”（Ego-Cathexes）。这种能量的重新分 配是人格发展中的重大事件，它为这一发展 提供了新的动力。
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所谓动力学，简单地说是“力”（Force） 或“能量”（Energy）的相互作用概念， 就是把人的精神生活还原为“冲动力和阻 力”之间的正反相互作用。性本能的来源 也是这种能量，弗洛伊德将其称为力比多。
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在弗洛伊德看来，人体是一个复杂的能 量系统。以此类推，人的精神生活也必定 有某种能量在起作用。弗洛伊德设想在精 神生活中有某种能量在活动，神经的或者 精神的能量存在于两种形式当中：一种是 自由活动的，另一种是受约束的。