论述类文本阅读专题复习一、预习、梳理教材知识点。

二、重点学习文本特征，必备知识论述类文本的基本行文脉络：提出问题（论题、论点）—分析问题（论题、论点）—得出结论。

论证过程的两种基本结构：横向、纵向。

横向就是围绕一个论题（论点）从不同角度展开议论，不同角度之间基本是并列的关系；纵向就是围绕一个论题（论点）从不同角度展开论述，不同角度之间基本是层层深入的关系。

论点与论据：论点就是作者的主张、观点，有时候作者回会用一个关键性的句子明确地将其揭示出来，有时候将其隐含在对材料的引用分析之中。

论据是作者用来说明自己观点的材料，有事实论据和道理论据两种。

论证的结构一般来说，议论文的整体结构属于总分总结构，在分说部分，往往会采取并列、层进、正反的结构模式。

驳论文，一般会采取先破后立或边破边立的结构模式。

驳论文主要从三个方面来驳斥对方，即驳斥论点、驳斥论据、驳斥论证方法，然后由此确立自己观点的正确性。

论述类文本的逻辑性要求比较强，表现在三个方面：1、一篇文章的论点是一个体系，文章中的所有观点结论都应该紧紧围绕一个核心观点展开；2、观点材料之间契合度要高；3、论述类为本的语言要具有严密性，如下定义要精准，做判断要有分寸。

高考对论述类文本的考查侧重于逻辑思维能力，主要考查考生借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识的能力，而不是考查某个专业知识。

所以，读文的重点就是理清文章的论述关系和行文的逻辑关系。

读文方法步骤一：边读边标关键词（参考教材上读文示范）1.表示范围、程度的副词；2.表时间、结果的关键词；3.某些指代词；4.含有肯定或否定的关键词；5.提示信息的词；6.文中反复出现的词步骤二：读完每段理关系1.概括出段落层次的含义2.注意分析重要句子间、段落间的相互关系（句子间常有并列、递进、转折、因果、条件、目的、解说、假设等内在关系；段落间常有总分、递进、并列、对比等逻辑关系。

）（1）寻找各段的中心句（段首的总领句，段中的衔接关联句，段末的总括句）（2）依据关键词概括（3）对于没有中心句也没有关键词的段落，要概括其内容要点进而把握词句间的关系。

学会解读文本1、阅读下文，思考问题并画出文章的思维结构图。

①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。

他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。

连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。

他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。

第1段举草婴和贺有直的例子的目的是什么？②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。

有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。

由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。

草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此生动的诠释。

善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？第2段是如何得出“匠心之道”的内涵的？③守，意味着长久等待和超常吃苦。

当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。

后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。

今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。

有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。

心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？第3段运用了那些论证方法？④破，意味着在突破和完善中超越。

齐白石说：“学我者生，似我者死。

”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。

一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。

如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。

没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。

没有最好，只有更好。

前人技艺再高，也终究有局限性。

小疑小进，大疑大进。

扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。

论证方法有哪些？论证过程有什么特点？⑤离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。

当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。

因其“离经叛道”，同行骂她疯了。

多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。

“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。

历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。

多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。

对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。

本段作者对“离”的态度是什么？⑥“技可进乎道，艺可通乎神。

”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。

匠心之道贵在“守破离”。

（摘编自刘根生《匠心之道“守破离”》）“守、破、离”三者之间是什么关系？最后一段与前文是什么关系？综合以上阅读分析，画出本篇文章的思维导图：2、阅读下文，边阅读边划出论点，并思考段与段之间的关系。

①太阳、流水、钟声都是时间的象征,那么我们所说的“时间“到底是什么?我们的时间观念是如何形成的?以及时间的本质究竟是什么?②人类对时间的认识来源于对自然的观察。

一方面，天体运动造就的昼夜、月相和季节等有着近似固定的周期,生物体在进化过程中也形成了与之和谐的节律,古人据此设置历法规则，创造了以年、月、日(以及后来无关天象的时、分、秒)为标度的时间体系。

当这些标度被数学化后，自然的时间就成为测度的时间。

另一方面,能够感知“自我”和“现在”的生命，都难选生老病死的命运。

古人先验地意识到自己“向死而生”,联想到现在进入过去，未来进入现在,人死不能复生,覆水不能再收——“时间之关”仿佛是一条线性均匀、“逝者如斯”的河流。

③上述两种经验,奠定了数学化、空间化的时间观的基础。

它们对应不同的世界观和历史观，启发了人类对时间本质的思考。

古印度和古希腊人觉得时间是循环的；犹太教和基督教则基于上帝和创世的观念，主张有始有终的线性时间。

到了中世纪后期,线性时间观已经深入欧洲社会。

16 世纪新式钟表诞生，其结合了两种时间观念:指针的运动既模拟循环，也呈现流逝。

钟表时间进入城市生活的每一个角落,重构了人与时间的关系,推动了关于时间本质的思考。

德国科普作家托马斯·德·帕多瓦认为，这是现代时间及其观念被“发明”的年代，甚至是“近现代/新时代”的开端。

④以新式的钟表时间为参照,所有社会活动都变得可预期、可规划，能够像钟表机械那样运转有序。

同时,新式时间也将效率置于前所未有的重要地位——效率本身就是由测度时间所定义。

时间如影随形——效率无处不在;时间愈发精确——效率更加珍貴。

当效率成为市场竞争的决定性因素和技术装置的基本参数,时间也被赋予价值。

⑤然而,尽管效率越来越高，分工越来越细,时间始终属于稀缺资源。

甚至，人们在相互竞争之外,还要与时间竞争,如同赛场上的跑者。

在越收越紧的时间之网里，“人们对过去充满了悔恨,对未来充满了恐惧，试图拼命地抓住现在",甚至需要刻意打发富余的时间。

就在这并驱争先、熙熙攘镶之中.世人陷入一种集体焦虑，在抱怨“时间都去哪儿了”的同时,绝望地怀念过去:“从前的日色变得慢,车、马、邮件都慢……”⑥时至今日,我们的时间经验依然受到钟表的主导。

但是,与太阳、流水和钟声一样,钟表时间只是时间的具象。

想要探索真正的时间,我们必须追根溯源，寻找那个独立于物质、运动和观察者的时间本身。

托马斯·德·帕多瓦在《菜布尼茨、牛顿与发明时间》中讲述的故事可以让我们重新审视自己的时间经验、时间工具和时间观念,分辨于躁动的时间之网,我们才能少一点无措和迷茫,多一分自信与坚强。

摘编自《<菜布尼茨、牛顿与发明时间>序言》详细分析作者的论述思路，划出本文的思维结构图。

3、阅读下文，边阅读边划出论点：总论点，分论点。

（1）鲁迅历时十余年完成的《中国小说史略》（以下简称《史略》），是中国学术史上较早的古代小说专门史之一。

除了继承中国传统学术的校勘考证方法之外，《史略》还对西方近现代学术方法进行了有效借鉴。

（2）首先，鲁迅重视文学与社会的关系，尝试运用社会学的理论分析中国古代小说的某些现象。

对于《世说新语》，鲁迅认为“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言”，正因为这样的社会环境，《世说新语》才会“成为一部名士的教科书”。

关于宋传奇与唐传奇的不同，鲁迅认为前者“大抵托之古事，不敢及近”，因为“宋好劝惩，摭实而泥，飞动之致，眇不可期，传奇命脉，至斯以绝”。

正是由于宋朝较唐朝重理念，尚说教，好教训，所以宋传奇必然立论“高尚”，强求劝诫，缺少世俗气和人情味,缺少唐传奇的生气和活力。

（3）其次,鲁迅重视核心概念的阐释。

在中国古代小说史研究中，他在考证的基础上率先阐明了小说概念的内涵。

他认为中国古代小说的概念到了唐传奇时才真正孕育成熟，“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说"。

鲁迅认为唐传奇真正具备了小说“有意识地讲故事”的特征，而且为了讲好故事，开始注重语言和修辞的“文辞华艳”“叙述宛转”等“主体性”元素，并成为一种独立的文学文体。

（4）再次，鲁迅运用西方近代科学研究的归纳方法，对中国古代小说进行较为科学的分类并总结其特点。

对于魏晋六朝小说,鲁迅用“志怪小说”和“志人小说”进行分类；对宋代的短篇白话小说，用“话本”和“拟话本”予以命名；对明清小说，则用“人情小说”“神魔小说”“讽刺小说”“狭邪小说”和“谴责小说”分类。

这样的归纳，不但对浩繁的中国古代小说进行了区分，而且较为准确地概括了中国古代小说内容或形式上的特点。

（5）鲁迅对中国古代小说的研究，阐明了小说与社会的关系，厘清了古代小说概念内涵，归纳分析了其类型和特点，从而使中国古代小说史的书写核心概念明确，研究体系规范，学科意识突出。

（6）鲁迅在《史略》中所形成的方法论，对其后的中国文学史撰写和研究产生了重要的影响，为现代学术意义上的中国文学史学科的建立做出了贡献，可谓泽被后世。

游国恩的《中国文学史讲义》就在一定程度上受到了《史略》方法论的影响，也注重社会环境对文学现象和文学风格的影响，游国恩认为，谈玄之风的流行导致了魏晋文学重辞藻、尚韵律的诗赋风格。