《庄子》选读编稿：李晓旭学习目标1、结合课文注释及工具书通读全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文章主旨的能力。
2、初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3、能恰当地、一分为二地评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
知识积累文学常识庄子（约前369－前286），和孟子同时或稍后，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙（今河南商丘）人。
做过宋国蒙地方的漆园吏。
他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇）。
一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。
内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《庄子》善于虚构，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也。
”庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。
字词汇总通假字（1）今汝怵然有恂目之志（恂，通瞬）（2）鹜扬而奋鬐（鬐，通鳍）（3）趣灌渎（趣，通趋）（4）王说之（说，通悦）（5）夫处穷闾阨巷（阨，通隘）（6）北冥有鱼，其名为鲲（冥，通溟）（7）其翼若垂天之云（垂，通陲）（8）而后乃今培风（培，通凭）（9）此小大之辩也（辩，通辨）（10）而征一国者（而，通能）（11）而御六气之辩（辩，通变）（12）日月出矣，而爝火不息（息，通熄）（13）吾以是狂而不信也（狂，通诳）（14）是其言也，犹时女也（女，通汝）（15）井鱼不可以语于海者，拘于虚也（虚，通墟）（16）人卒九州，谷食之所生，舟车之所通（卒，通萃）（17）此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（豪，通毫）（18）今吾闻庄子之言，汒然异之（汒，通茫）（19）公子牟隐机大息（机，通几）（20）且夫知不知是非之竟（竟，通境）（21）无档无西，始于玄冥，反于大通（反，通返）（22）今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉（亡，通忘）（23）其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟旁十数（旁，通方）（24）实熟而剥（剥，通扑）（25）曲偻发背，上有五管，颐隐于齐（齐，通脐）（26）此古之所谓县解也（县，通悬）（27）劳我以生，佚我以老，息我以死（佚，通逸）（28）取妻者止于外，不得复使（取，通娶）（29）使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春（兑，通悦；郤，通隙）（30）是接而生时于心者也（时，通是）一词多义（1）为尝试为寡人为之（替；做）北海之帝为忽（叫做）任公子为大钩巨缁（制作）奚以之九万里而南为（语气词，表示反诘或感叹）（2）说王说之，益车百乘（通悦，高兴）客得之，以说吴王（游说，说服）（3）活君岂有斗升之水而活我哉（使……活下来，救活）吾得斗升之水然活耳（活命，活下来）（4）从庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰（跟随）一悟万乘之主而从车百乘者（使……跟随，率领）（5）辩若夫乘天地之正，而御六气之辩（通“变”）两涘渚崖之间，不辩牛马（通“辨”）困百家之知，穷众口之辩（辩才）（6）是且夫知不知是非之竟（正确的）是非坎井之蛙与（这）（7）适适百里者，宿舂粮（到，去，往）予适有幽忧之病（恰好）（8）知之二虫又何知（知道，了解）小知不及大知（通“智”）古今异义词（1）虽然，臣之质死久矣虽然古义：虽然这样今义：常用作关联词，表转折（2）适矢复沓复沓古义：两个词语，“复”是“又”的意思，“沓”是“合”的意思今义：一种修辞方法的称呼（3）犹象人也象人古义：木偶人今义：两个词语（4）五十犗以为饵以为古义：用……作为……今义：认为（5）莫不厌若鱼者厌古义：满足今义：常表示厌烦（6）饰小说以干县令小说古义：偏颇琐屑的言论今义：指一种文体（7）抟扶摇羊角而上者九万里羊角古义：羊角状弯曲而上行的旋风今义：羊的角（8）且举世誉之而不加劝劝古义：努力今义：劝说（9）东面而视，不见水端东面古义：面向东今义：方位词，东方（10）乃逸而走走古义：奔跑今义：步行（11）因杖策而去之去古义：离开今义：与“来”相对（12）恐吾无其实其实古义：它的实际今义：实际情况；实际上，事实上词类活用（1）揖御寇而进之（进，动词使动用法，使……走向前）（2）任公子得若鱼，离而腊之（腊，名词动用，做成肉干）（3）一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也（悟，动词使动用法，使……醒悟）（4）君岂有斗升之水而活我哉（活，动词使动用法，使……活下来）（5）惠子相梁，庄子往见之（相，名词动用，做宰相）（6）不过数仞而下（下，名词动用，落下，飞下）（7）抟扶摇而上者九万里（上，名词动用，往上飞）（8）而后乃今将图南（南，名词动用，往南飞）（9）夫子立而天下治，而我犹尸之（尸，名词动用，指在其位而无所为）（10）裂地而封之（裂，动词使动用法，使……分裂，划分）（11）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义（少、轻，形容词意动，轻视，看不起）（12）然不然，可不可（然、可，意动用法，以为……为然、为可）（13）困百家之知，穷众口之辩（困、穷，形容词使动，使……穷尽）（14）千仞之高，不足以极其深（极，形容词使动，使……尽，穷尽）（15）冬日衣皮毛，夏日衣葛絺（衣，名词动用，穿）（16）虽贫贱不以利累形（累，动词使动用法，使……操劳）（17）吾以南面而君天下（面，名词动用，面对；君，名词动用，统治）（18）轻用吾身而亡其国（亡，动词使动用法，使……灭亡）（19）劳我以生，佚我以老，息我以死（劳、息，动词使动；佚，形容词使动）重点句式（1）南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
（判断句）（2）背负青天而莫之夭阏者。
（背负青天而莫夭阏之者，宾语前置）（3）五十犗以为饵。
（以五十犗为饵，宾语前置）（4）投竿东海。
（投竿于东海，省略句）（5）是以未尝闻任氏之风俗。
（以是未尝闻任氏之风俗，宾语前置）（6）子何为者邪。
（子为何者邪，宾语前置）（7）奚以之九万里而南为？（以奚之九万里而南为，宾语前置）（8）之二虫又何知？（之二虫又知何，宾语前置）（9）彼且奚适也？（彼且适奚也，宾语前置）（10）闻道百，以为莫己若者。
（以为莫若己者，宾语前置）（11）吾长见笑于大方之家。
（被动句）（12）井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
（被动句）课文精要把握重点《无端崖之辞》《庄子送葬》表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性情的表露。
庄子与惠子两人，在现实生活上固然有距离，在学术上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的挚友。
都说高手孤独，从庄子和惠子的故事中，可见一斑。
《列御寇为伯昏无人射》意在说明射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。
有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。
《南海之帝为儵》说明事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。
一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。
违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。
《任公子为大钩巨缁》强调人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与国家管理。
《宋人有曹商者》讽刺世上那些越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流之徒。
庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视。
《庄周家贫》说明“道不可离，犹鱼之于水也”。
也辛辣地讽刺了人情的虚伪。
一切都要从实际出发。
不从实际出发，就等于“西江引水”，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。
空头支票害死人。
狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。
《惠子相梁》中，惠子是一个醉心于功名利禄，并无端猜忌好友的小人，庄子狠狠地奚落了他，将他比作是吃腐臭老鼠的猫头鹰。
庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。
以凤凰自比，志当高远。
不为名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。
这岂是贪名逐利者所能体会得到的！《鹏之徙于南冥》本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
通过“尧让天下于许由”一节，庄子要告诉我们“重实而不重虚的人才是具备最高境界的人”，其主旨在于论证“圣人无名”。
通过“肩吾问于连叔”一节，庄子要告诉我们“惠及苍生而又不求功、不居功的人才是具备最高境界的人”，其主旨在于论证“神人无功”。
《惠子为庄子曰》这段寓言，庄子主要是想告诉人们世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。
因此“那些不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等思想观念蔽塞和拘囿的具有高境界、大智量的人才是具备最高境界的人”，所谓“至人无己”。
什么是真正的有用？事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也无困苦，因而无用就是大用。
《东海之大乐》【高清课堂：庄子最后两讲】《秋水》篇开头，河伯起初自以为是，自以为天下第一，后来在北海若的面前，终于自愧不如，从此知道了“山外有山，天外有天，人外有人”的道理。
庄子借河伯“望洋兴叹”的故事，实际上是要谈“小大之辩”的问题，是要谈“有穷与无穷”的问题。