第一讲-文艺复兴之一（佛罗伦萨）
文艺复兴的诞生（佛罗伦萨）
围困佛罗伦萨（韦基奥宫），1558，壁画，瓦萨里
佛罗伦萨和伯鲁乃列斯基，以及影响
佛罗伦萨，一如公元前5世纪的雅典，在西方人心目中不仅仅是一个地理概念，它同时也是，或更多的是一种文化概念，一种文化典范。

当阅读那些死于五百多年前的佛罗伦萨人写下的文字时，人们发现其中蕴涵着一种显而易见的活力，一种热情，一个反复使用的词rinascita，即复兴。

复兴什么？不言而喻，复兴的是不俗的业绩、精良的产品、较优越的生活；此外还有思想观念的复兴，当人们面对重新发现的“另一个世界”，即古代希腊和罗马的人与他们的思想而感到欢欣鼓舞时，必然获取了新的思想观念。

除了善于写作外，这些古人的生活堪称楷模。

在一个日常行为方式与基督教的传统信条的冲突日趋激烈的时代，人们可以从这些人身上吸取智慧。

“复兴”这一概念用以描述佛罗伦萨人种种不同的活动，如文学或视觉艺术方面的创作，但至于在复兴运动中何人是关键人物，有哪些重要事件，起止于何年何月，人们尚难以达成一致意见。

当时无人使用“复兴”一词指称社会各个方面的全面复兴或重生。

全面复兴的概念，——il rinascimento，即文艺复兴——是19世纪的创造，最初由法国历史学家儒勒·米什莱于1855年提出，但未加以深入阐述。

接着，瑞士学者雅各·布克哈特在1860年的《意大利文艺复兴时期的文明》一书对这一概念做了出色的发挥。

布克哈特的论点是意大利人肃清了中世纪思想和社会制度的遗毒，同时构架了新的价值观和行为规范，为现代社会所继承和发展。

人文主义者
对古典文献的发现和新语言学的诞生
对古代世界的发现
中世纪的学者在古典文学方面具有宽广的阅历。

作为牧师与神甫，他们则主要以其最终
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达到的神学和哲学境界，而留存于人们的记忆中。

在意大利，随着城邦国家的兴起，诞生了一个但丁彼得拉克薄迦丘这些人文主义者倡导为了提高文学修养而研读古典作品，由此创造出一种知识氛围。

其中日益增长的不仅仅是对古典文学文本价值的确认，还有深信产生出这种古典文学的文明可以作为一种近代文化的再生或复兴的模式。

第一个附插图说明的维特鲁威版本，即乔康多修士的版本（威尼斯，1511年）。

文艺复兴诞生在意大利，而后传遍所有的欧洲国家，从古代艺术中汲取源泉的文艺复兴风格取代了中世纪最后几百年来被奉为经典的哥特式风格，如此具有革命性的演变实属罕见。

文艺复兴艺术的五位奠基人
乔托乌切洛多纳太罗西亚切里布鲁乃列斯基
乔托摆脱支配绘画数世纪，形式僵化的拜占庭艺术风格，解放自我.他的自然主义包含量感、深度、表情、故事性等等，为意大利艺术注入新的绘画价值。

乔托,在帕多瓦的斯克罗维尼礼拜堂的湿壁画
大卫
约翰·华克伍德爵士
第一次充分使用单点透视的艺术家马萨乔，三位一体
佛罗伦萨是一座使人绝对不会忘记的意大利古典时代的城市。

人们常提及的11和12世纪早期文艺复兴，形成于类似艾尔蒙特的圣阿米尼亚托教堂。

其设计显示出富于魅力的雅致的古典风格，这种风格持续不断的影响佛罗伦萨建筑师近3个世纪。

1294年建于佛罗伦萨的八角型交叉式阿诺尔福大教堂，明显受到与之比邻的八边形洗礼堂的启示——它后来被确认为原是一座罗马神庙。

佛罗伦萨和伯鲁乃列斯基
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佛罗伦萨大教堂的穹顶
育婴堂
圣洛伦佐教堂
圣灵教堂
大教堂的采光亭
圣洛伦佐教堂的老圣器收藏室
巴齐小礼拜堂
佛罗伦萨大教堂的穹顶
佛罗伦萨大教堂（穹顶建于1420-1436）
有一种似是而非的说法在于：即布鲁乃列斯基的声望以及他对古代结构方法的复兴，都可以归因于如下事实：即他为几乎无法解决的佛罗伦萨主教堂的穹隆顶问题，成功的找到了一种解决方法。

其实，这一穹隆顶并不是一件“文艺复兴”的作品，如同其同时代的工匠一样，如果布鲁乃列斯基没有能够对以往世纪的哥特式建筑传统加以继承，大教堂的基本建筑原则就不会得以实现。

洗礼堂有一个直径约90英尺、覆盖在一个八边形空间上的圆形穹顶。

但是，由于主教堂内的八边形空间，其跨度已扩大到138英尺6英寸，再以这种方式在主教堂的上面覆盖穹顶，几乎不太可能。

为主教堂覆盖一个穹隆圆顶的意图，在最早的设计中是显而易见的，尽管我们不能精确的知道安德烈亚·达菲伦泽在新圣母玛利亚教堂的西班牙小礼拜堂中做的壁画（约1367年），证实了在14世纪的后期，一个没有鼓形支座的圆形穹顶，被认为是一种可行的解决方法，这一想法甚至在塔伦蒂对大教堂平面进行增扩以后仍然存在。

布鲁乃列斯基是第一位早在1404年就考虑大教堂屋顶问题的人，但似乎能够肯定的是，直到几年之后，他才真正开始思考这一从14世纪最后几年以来变得越来越紧迫的问题。

新的八边形被如此程度的增扩，已经不可能找到具有足够的长度和强度的木材，用来置于八
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