战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌： “且为客豪！野死谅不葬！腐肉安能去子逃？
水声激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北！禾黍不获君何食？愿为 忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！
十五从军征
十五从军征，八十始得归。道逢乡 里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家， 松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上 飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持 作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知 贻阿谁?出门东向看，泪落沾我衣。
此外，还有少数讽刺政治黑暗、揭露权贵荒淫的作品。
《陌上桑》
故事梗概 秋胡戏妻 (见于《列女传》和《两京杂记》) 罗敷形象：貌美品端、机智活泼、亲切可爱 写作手法：
（1）侧面映衬和烘托手法 采桑的用具、服饰之美侧面映衬罗敷之美 描摹路旁观者的种种神态动作烘托罗敷之美 （2）夸张的手法与善于从侧面表达意图 罗敷夸夫 幽默风趣、喜剧色彩是《陌上桑》明显的风格特点
汉代乐府民歌
乐府
乐府：音乐机构→音乐性的诗体 太乐 – 雅乐，奉常管理
乐府 – 俗乐，少府所辖（《汉书·百官公卿表》） 汉初重太乐，乐府形同虚设 汉武帝重建乐府机构，人员增多 职能：制定乐谱、训
练乐工、填写歌辞、配乐演唱、采集民歌 统治者创建乐府、搜集民歌的目的：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
娱乐；观风察俗 （保存民歌）
第三，汉乐府民歌的形式自由多样，它打破了《诗经》以来的四言格式， 以杂言为主，并逐渐趋向五言。丰富多采的形式有助于复杂思想内容的 表达。
第四，语言朴实生动，口语化，富有生活气息。明人胡应麟评论说： “矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅今古。”
汉代乐府民歌是继《诗经》、《楚辞》之后，我国诗歌发展史上出现的 第三个高峰，它的现实主义精神及其五言体的叙事形式，对后代诗歌创 作影响极大，
分类
（宋）郭茂倩编《乐府诗集》，最完备的乐府诗歌总集。
十二类分法
汉代乐府诗歌歌主要保存在：
郊庙歌辞（朝廷祭祀享用乐歌，文人作）
相和歌辞（当时的南方俗乐，多为楚声）
鼓吹曲辞（北方民族新声，军乐）
汉乐府民歌
杂曲歌辞（声调失传无所归者）
乐府民歌的思想内容
(一)反映劳动人民的穷困生活和他们所遭受的迫害， 体现对阶级剥削和压迫的反抗。 代表作品：《妇病 行》、《孤儿行》、《东门行》、《陌上桑》 等
思考题
1、乐府民歌按其所反映的社会内容来看， 大致可以分为哪几类？各类有哪些代表 作品？
2、《陌上桑》在思想和艺术上有何独到 之处？
3、试述《孔雀东南飞》一诗的思想意义， 分析刘兰芝和焦仲卿的形象。
《东门行》 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米
储。还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故， 下当用此黄口儿。”“今非！咄，行！吾去为迟！白 发时下难久居。”
(二)揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。代表作品： 《战城南》、《十五从军征》、《古歌》、《悲歌》、 《饮马长城窟行》等
(三)反映男女爱情和对封建礼教、封建婚姻制度的抗 议。代表作品：《有所思》、《上邪》、《上山采蘼 芜》、《白头吟》等
《上山采蘼芜》
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人 复阿如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似， 手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣， 故人工织素。织缣日一匹．织素五丈余，将缣来比素， 新人不如故。”
乐府民歌艺术特色及地位
首先，它们继承了《诗经》民歌“饥者歌其食、劳者歌其事”的现实主 义传统，大多都是“感于哀乐，缘事而发”的现实主义作品；直接表达 着人民的爱憎。
第二，从诗歌体裁上说，乐府民歌大部分是叙事诗。出现了人物对话和 有一定性格的人物形象，有比较完整和发展中的故事情节。如《陌上 桑》、《妇病行》、《东门行》等。