作文自由与约束【篇一：自由与约束】2014年上海卷高考作文材料：你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

自由与约束云南陈华我们可以假想这样一幅交通十字路口的情景：在一个混乱不堪的十字路口，横七竖八地翻倒着各种车辆，被撞车辆不仅变形，而且驾驶者已经撞成重伤甚至死亡，他们的鲜血一滩一滩地流在地上，没有任何人来施救。

肇事者早已驱车逃逸，他们认为，只要逃离现场就算完事儿，没有谁来追究责任。

在这个十字路口的周围，我们既看不到指挥车辆的交警，也看不到安排车辆行驶的红绿灯，更看不到警示牌、人行横道线和车行路线。

一句话，机动车驾驶员只知道比速度快，谁开得快谁就抢先穿过路口。

所谓减速和避让，在他们头脑里显得毫无意识。

总之，行人和其他司机的性命，这些人则全然不放在心上??对于这样一幅血淋淋的交通场面，恐怕我们想三秒钟都会心惊胆颤。

为什么？理由很简单：如此野蛮的交通十字路口，我们谁也不愿意让它出现。

大家所共同追求的，是井然有序的交通环境。

只有有了交通规则的约束，驾驶员和行人才有真正的安全。

如果安全都没有保障了，那谁还敢在路上驾车或行走？在今天繁华的都市里，行人车辆各行其道；红灯停绿灯行已成为了大家的常识；行人车辆靠右行走，是人人都必须遵守的交通规则。

同理，不仅交通道路需要规则，社会生活的方方面面也都需要规则。

简单说，规则在我们的生活中显得越来越重要。

换言之，就是“没有规矩不成方圆。

”当前，全面建设小康社会需要法律的规范和维护。

依法治国，已成为了国家的一项基本方略。

每个公民都深切地意识到：国家的治理离不开法律，公民的生活更离不开法律。

就像题目材料叙述的那样，“你可以自由选择穿越沙漠的道路和方式，但是你必须穿越这片沙漠。

”当然，穿越沙漠的道路和方式可能有若干种，这“若干种”就是我们如何穿越沙漠的自由，也是我们发挥自身主观能动性的自由。

在这里，“沙漠”指代的就是我们生活中的各种规则，这些规则包括了法律、道德、纪律、规章等等。

它们，就是我们要穿越的沙漠。

如果我们能顺利穿越生活中的“沙漠”，那就等于我们正视生活中的规则。

因为有了“沙漠”的存在，我们才能享受生活的自由，也因为有了“沙漠”的约束，我们才能倍加珍惜属于自己的自由。

【篇二：自由与约束】自由与约束：唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。

追求绝对的自由，和谐感就会受到伤害。

人的最大自由存在于为了更大的和谐而牺牲个人自由的能力之中。

---泰戈尔《罗伯特议事规则》开篇即是罗伯特将军的名言：“一旦离开了规则，每个人都自由行事，结果将是每个人都得不到真正的自由。

”举最简单的例子,你过马路,看到红灯就要停,就得约束自己,为什么?这是生命安全的需要一天,车轮质问方向盘：“你问什么总是要束缚我的自由?”,方向盘回答：“要想随心所欲,必定会走到邪路上去.”谁都想要自由,可是,若车轮自由了,后果将会和火车离开了铁轨一样,虽然享受了短暂的自由,却让自己付出惨痛的代价.这也如白白的斑马线一样,虽然束缚着你,可是,它却能保证你的安全,如果你“自由地”走到车行线上,是没了束缚,可是,这时飞驶过来一辆大卡车怎么办?你虽然得到了自由,但是,你的生命、安全就没了保证.假如,你是一株小草,纯粹为了自己的快乐、自由,让自己歪着长,在生命开始的时候,若没了铁丝束缚你,没有人为的把你端端正正的栽在树坑里,你将在年纪轻轻的时候就被砍伐（淘汰）,到那时,你大喊,你悔过,也无济于事了.人又何尝不是一样? 自由是需要约束。

如果没有法律，这个社会会变得不安定，人类将变得跟野兽一般，为了自己的利益和权利可以为所欲为；老师和家长的约束并不是要扼杀你享有自由的权利，只是为了保证你不误入歧途。

约束虽然在某些方面限制了人的自由，但在另一些领域给予人更多的自由。

从事艺术创作的人正因为遵循了艺术法则，所以才能够步入正确的艺术轨道；而那些艺术大师正是因为在遵循法则的基础上出神入化的运用某些法则，才突破了众人的规矩，在某一方面取得突破，树立了新的风尚。

自由和约束，是一对孪生兄弟，是一枚硬币的两面，两方面的兼顾，才可以获得更好的自由。

大自然的动物们生活的多么自由，但是它们之间依然存在的各种各样的规则。

自由其实跟一匹野兽有着类似的地方，人的欲望让其无所约束而四处暴虐，但加上适当的笼嚼并加以驯服，野兽才能为人服务，造福于人。

自由是需要约束。

没有约束的自由会让人觉得可怕，有约束的自由才是真正的自由。

自由：自由一词就其本意，是没有阻碍的状况。

自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。

自由既有为所欲为的权利又有不损害他人责任义务。

有人说，自由的天空是辽阔的，因为雄鹰可以振翅；有人说，自由的大海是无边的，有鲸鲨可以穿梭；有人说自由的大地是广裦的，有猎豹可以驰骋。

任性意义的自由。

想说什么就说什么，想做什么就做什么。

自由放任。

在古拉丁语中，“自由”( liberta )一词的含义是从束缚中解放出来。

在古希腊、古罗马时期，“自由”与“解放”同义。

英语中的 liberty 即源自拉丁文，出现于14世纪。

而 freedom 则在12世纪之前就已形成，同样包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放等意思。

在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。

在心理学上，自由是按照自己的意愿做事。

就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。

这种决定当然是有条件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等限制。

但是人的意识可以自己按照各种条件的约束，自主的选择如何行为。

如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。

如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。

这就是佛法所说的：“你自己求的，你想要的别人不愿干涉。

”这个自由的准确称呼是自由意识，这是人的基本权利。

自由意识下，无论自由意识会带来什么后果，人都会自愿承担，这就是人的如意选择和尊严。

无论基于什么目地，对自由意识的干涉都是违反人的本性的邪恶行为。

绝对的自由，是指：个体能够完全按照本身所具有的意识和能力去做任何事情（不被其他个体或外在事物所强行改变，受到个体内在的约束条件限制）。

相对的自由，是指：人类或其他具有高等行为的个体在外在的约束条件下（法律，道德，生态平衡等）能够去做任何事情（受到外在约束条件限制）。

约束：将丝缠绕成一束的动作称为“约”，缠绕好的丝即为“束”；引申为制约、控制等意孙悟空头上有紧箍约束他。

约束不等于束缚，约束对自己有好处，而束缚对自己没有好处不以规矩，不能成方圆。

---庄子【篇三：自由与约束】生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，两者皆可抛。

自由的目的是为他人创造自由。

——马拉默德正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。

——富尔克自由应是一个能使自己变得更好的机会。

——加缪道德是自由的保卫者。

——斯米茨思想的自由就是最高的独立。

——费斯克自由就是做法律所许可的一切事情的权力。

——孟德斯鸠一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。

——《法国国民公会宣言》为了享有自由，我们必须控制自己。

——任尔夫自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。

——麦奇生如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。

——华盛顿放肆的生活，不是自由的生活。

——佚名甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。

——贝克放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。

——富兰克林如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。

——igor stravinsky有一天，庄子在濮水边上钓鱼，正好楚威王派来两位大臣，要请庄子到他的朝中，做楚国的宰相。

庄子一点也不动心，仍旧握着钓竿，反问那两位大臣：“我听说贵国有只神龟，已经死了三千年了，楚王一直将它供奉在庙堂上；你想那只神龟，是愿意死了被供奉起来，还是宁愿活在地上到处爬？”两位大臣都说：“宁愿活着在地上爬。

”庄子说：“是啦！你们请回吧！我也宁愿在地上自由自在的走。

”启示：庄子是我国古代有名的学者，他一生不求名利，向往无拘无束的自由生活，所以当楚国的国君要请他去当宰相，他立刻拒绝了。

嵇康：旷达狂放，自由懒散,“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”[3],再加上他幼年丧父,故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。

成年的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。

在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

嵇康回归自然，喜好打铁，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。

《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。

嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密.威廉华莱士，带领苏格兰人民反抗英格兰殖民侵略。

在被抓后处死前，高喊“freedom”，即自由裴多菲，匈牙利爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。

1849年7月31日，在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。

李白：现实的黑暗使李白理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。

其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。

他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。

表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。

后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。

他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。

这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。

这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。

美国大法官卡多佐曾经说过这样一段话，“即使法官是自由的时候,他也仍然不是自由。

他不得随意创新,他不是一位随意漫游、追逐他自己的美善理想的游侠。

他应从一些经过考验并受到尊重的原则中汲取他的启示。

他不得屈从于容易激动的情感,屈从于含混不清且未加规制的仁爱之心。

他应当运用一种以传统为知识根据的裁量,以模拟的方法,受到制度的纪律约束,并服从?社会生活中对秩序的基本需要?。

”。