宝黛爱情悲剧的思想内涵及文化心理周全德内容提要:宝黛爱情悲剧具有超越世俗功利的精神品性和中国式爱情所独具的心灵感通的精神特质,它淋漓尽致地体现了中国式爱情表达方式上的含蓄、内向、模糊,赋予自然事物以人格化的情感等文化心理特征,极大地增强了宝黛爱情悲剧的哲理情思及美学效应。

宝黛爱情悲剧的不同凡响正在于它超越了以往中国爱情感性浪漫的外柔而又内敛的传统角色,给予中国式爱情的缠绵悱恻和凄婉悲忧以理性阳光的照耀,使人们在痛楚之中承受那心灵深处的震撼。

关键词:宝黛爱情悲剧　思想内涵　文化心理特征作者简介:周全德,河南省社会科学院社会学所研究员,主要研究文化伦理。

T itle:On the Nati onal Culture Psychol ogy Characteristic of The Love Tragedy bet w een Bao2Yu and Dai2Yu Abstract:The l ove tragedy Bet w een Bao2Yu and Dai2Yu has the s p iritual s pecial characteristic which the sur2 mounting common cust om utility the s p iritual moral character and the Chinese type l ove al one heart ins p irati on passes,it incisively manifested in the Chinese type l ove exp ressi on way t o contain,intr overted,is fuzzy,en2 trusts with natural thing pers onificati on cultural p sychol ogy characteristic and s o on emoti on,enor mously strengthened the valuable black eyebr ow col oring l ove tragedy phil os ophy e moti ons and esthetics effect.The valuable black eyebr ow col oring l ove tragedy outstanding had been sur mounting the traditi onal r ole t o it which for merly Chinese l ove percep ti on r omantic outside supp le and als o in collected,gave China the type l ove t o be very senti m ental and t ouching sad s orr ow by rati onal sunlight shining,caused the peop le t o withstand that heart’s core in the pain shocking.Key word:l ove tragedy Bet w een Bao2Yu and Dai2Yu　thought connotati on　culture p sychol ogy characteris2 tic.Author:Zhou Quande is assistant manager and researcher of Social Devel ope ment Research I N stitute, Henan Acade my of Social Sciences(Zhengzhou450002,China).H is mainly interest is the cultural ethics. Email:quandehere@ 爱情是文学永恒的表现主题,《红楼梦》是一部以宝玉与黛玉的爱情悲剧为主线,揭示封建科举制度、婚姻制度、奴婢制度的不合理性并反映封建末世社会生活百态的文学名著,其表现的历史场景之宏大、思想内涵之深刻、语言艺术之高超均前无古人,后无来者。

中华民族哲学思辨的注重内省、感悟和精神超越,文化上的关注个体道德心理与审美心理体验,语言风格上的诗意化特征,等等,它们无不决定中国爱情具有本体意义上的感性化、认知结构上的艺术审美强势,以及表达方式上的含蓄、内向、模糊,赋予自然事物以人格化的情感等。

具体说来,中国人的爱情意识是以情感逻辑的方式内存于民族的语言文字中,它体现着一种带有浓郁道德与审美文化心理色彩的诗性智慧。

在《红楼梦》这部跨越时空的千古文学名著中,处处充满着与人自身生存、繁衍和发展密切相关的此类智慧,我们可以充分领悟中国爱情的思想内涵及文化心理特征。

首先,《红楼梦》中宝玉与黛玉的爱情悲剧具有超越世俗功利的精神品性,其思想价值在于能帮助人们正确地认识人生在世所无法回避的自由与必然、理想与现实、无限与有限、存在与意识等781周全德:宝黛爱情悲剧的思想内涵及文化心理内在的矛盾统一关系。

中国文学史专家何满子认为:“《红楼梦》所提出的爱情价值观,所表述的爱情体验,具有适应全人类的共通性质,超越时空的人类文化学的性质”(161-162)。

事实正是如此,宝玉与黛玉的爱情悲剧并非爱情个案中独一无二的现象,它是人类有史以来所产生的罗密欧与朱丽叶、希刺克厉夫与凯瑟琳、但丁与贝雅特丽奇等许多经典爱情范式的补充和提升,只不过在儒道释三者相互渗透与互补的文化语境下,它带有中国别具一格的民族特色。

《红楼梦》中关于宝玉与黛玉的爱情描写揭示爱情的真谛是真善美的结晶,是人性与文化水乳交融般的艺术演示。

宝玉与黛玉相见恨晚,均视对方为知己,因为两人一样厌恶仕途经济,期望能在为爱而爱的纯情交往中获得人生的意义和价值。

宝玉与黛玉的爱情是对封建正统婚恋道德观念的超越和叛逆,它带有浓郁的个性化色彩。

“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”;黛玉对于宝玉的爱情是超脱一切世俗因素的冰清玉洁式的纯爱,一种刻骨铭心的却注定不能实现的“水中月”和“镜中花”。

贯穿《红楼梦》全书的主导精神即是“好了歌”中所体现的佛家的色空观念;作者寄托在自己作品中主人公身上的爱情理想无从实现,他就遁入佛教境界以求解脱。

在作者看来,所谓情痴,无非是斩不断情缘和尘缘的世俗浊物,无论是如花似玉的金陵十二钗,还是风流潇洒的贾宝玉,均因不能了断此缘而饱受折磨。

存在的虚无既然与前世的因果报应密切关联,作者就由此而将爱情的虚无与人世的虚无等量齐观,企求以斩断情缘去摆脱荒诞不堪的现实困境。

这里是以佛道合一型逃避爱情的遁世情感来抨击儒家入世的婚姻家庭理念。

《红楼梦》中有关两性情爱关系的描写比起传统的爱情描写套路最为可贵的一点即是诉诸心灵的贞洁而不是肉体的贞洁,这恰如何满子所说:“两两相对,恰好是肉欲和爱情是抵触的,有肉的不是爱,有爱的没有肉。

贾宝玉当然不是禁欲主义者,但他的爱情体验却如此地排斥肉欲,以致在某种意义上是一个精神恋爱者”(160)。

换句话说,精神恋爱高于肉欲即是《红楼梦》作者所要表达的新爱情观的核心。

其实质体现了作为封建叛逆者的一代新人力求在恋爱中超越污浊的现实去实现自我人生价值的执着追求,而这些与世俗中国人的在传统宗法伦理文化格局的长期钳制下所形成的婚姻价值观是格格不入的。

其次,《红楼梦》中关于宝玉与黛玉的惟妙惟肖的爱情心理描绘向世人展示了爱情认知方面的道德与审美艺术强势,它带有中国式爱情所独具的心灵感通的精神特质。

爱情自有自身完备的知识,它简直是显示和包藏整个宇宙奥秘的艺术迷宫;这座迷宫内有我们取之不完、用之不尽的言情智慧的宝藏。

通过爱情去求知,去发达个体的思想文化个性,是人类认识和把握世界的一种特殊方式。

爱情所教给人们的东西,胜过多所大学。

处于热恋之中并且体验着刻骨铭心之情感震撼的人们,往往具有超乎寻常的情商,他们能凭藉生命的激情之火去感悟人生,发现自身生存的意义和价值。

宝黛的爱情既通过眼角眉梢都似情的爱恨交加的身体语言或直抒胸臆的口头对白来表达,又通过吟诗作赋之类书面文字的交流去沟通,从而展示了东方人所特有的一种心灵感通型的浪漫理性。

“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”惟有宝玉才能为黛玉这类伤感的葬花词恸倒山坡之上且发出悲声。

宝玉与黛玉两情相悦的思想基础是对封建礼教的叛逆性。

宝钗的才貌虽与黛玉不相上下,但她那眷恋仕途经济、恪守传统伦理纲常的世故品性始终让宝玉爱不起来。

瓦西列夫在《情爱论》的序言中写道:“爱情把生命蛋白质的诞生同社会关系、心理秘密和存在的无限性联系在一起”(1-2)。

宝玉与黛玉初次晤面相互就觉得仿佛先前在哪里见过一般,这种心有灵犀一点通的感应原是他们一见钟情的精神心理基础。

都道是金玉良缘,俺只念木石前盟;宝玉当面对黛玉的真情吐露以及黛玉死后他对其贴身丫环的内心表白,表明了他与黛玉心心相映的思想力度和情感浓度。

纵然是齐眉举案,到底意难平;宝玉与宝钗虽有夫妻缘分,却无志同道合与情趣相投的爱情,因为后者平庸的心灵使得她的丰满妩媚和聪明伶俐在前者的眼里变得索然无味,终至以皈依佛门去寻求解脱。

《红楼梦》中对于爱情的解读揭示了爱情是人性的同义语,也是检验人性的内在尺度,并且揭示这类高级文化功能与精神效应的体现均需以两性交往中的理解作为中介。

理解是爱情的别名,然而宝钗对于宝玉的“似傻如狂和乖僻邪謬”很不理解,总是不厌其烦地劝他“把心收一收,好好的用用功,但能博得一第,也不枉天恩祖德了”。

及至中乡魁宝玉却尘缘,宝钗依然不能明白宝玉为何不能一心巴结正路,把从前那些邪魔永不沾染,最终不得不用“夙世前因,自881世界文学评论有一定”的话来寻求自我宽慰。

中国式爱情表达方式上的含蓄、内向、模糊,赋予自然事物以人格化的情感等,这些在《红楼梦》作者关于爱情主人公心理活动的细致、深刻、动人的刻画中表现得淋漓尽致,从而极大地增强了宝黛爱情悲剧的哲理情思及美学效应。

中国素有以物咏情的文学传统,而在《红楼梦》中则通过葬花、抚琴、绘画、撕扇、赠手帕、结梅花络、补雀金裘等日常交往行为以及打灯谜、行酒令、吟诗填词等艺术沙龙活动,揭示了中国人的爱情美学是心理顿悟型的,它讲究人与自然和谐中的情感的原色和意念的纯朴。

在与宝玉的爱情交往中,黛玉的含蓄、细腻、幽怨的心境与其绵延不绝的嫉妒情绪交替出现,使读者颇能感受到寄人篱下的她在爱情上虽然得到心上人的情感回应却苦于毫无现实保障的矛盾心态。

与工于心计且胸有成竹的宝钗相比,无金项圈的黛玉半含酸,她只有将自己的满腹心事通过剪香囊袋、剪玉上穿的穗子、葬花、悲题五美吟以及与宝玉不时的口角等使小性子怄气或顾影自怜的方式宣泄出来。