• 墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且 还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会 团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人， （禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏 越、曹公子、胜绰、随巢子、胡非子）他 们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传 播者和执行者，而且还直接参与社会活动。
• 墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死 不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
尚贤
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• 在古代，统治者常拥有世袭特权， 他们常依据自己的喜好来提拔或罢 免官员，出身社会下层的人即使是 德才兼备，也往往受到压制。
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《尚贤》写作思路：
一（1）：反面论证“尚贤”的重要性。 二（2~3）：正面论证“众贤”的方法。 三（4~5）：举例阐述尚贤原则及社会意义。 四（6）：结论：尚贤，政之本也。
十死罪
数 量
）
3、杀百人 百重不义
百死罪
多
攻国 无数重不义 无数死罪
第三段则以人的生理感觉事例作类比。
• 少见黑曰黑，多见黑曰白——不知白黑之辩矣 • 少尝苦曰苦，多尝苦曰甘 ——不知甘苦之辩矣 • 小为非，则知而非之； ——辩义与不义之乱。
大为非攻国，则不知非
浅入深出，善于辩论
入人园圃，窃桃李
非之，罚之
攘人犬豕鸡豚 入人栏厩，取人马牛
罪益厚 罪益厚
杀不辜，拖其衣裘，取戈剑 罪益厚
此可谓 知义与 不义之 别乎？
正确态度：
大为攻国
从而誉之
坚决反对
说理方法： 运用类比 由小到大， 层层推进25
写作特点
• 朴实无华，不加藻饰，随手取譬，所举事 例至为浅近。
• 由小到大、由轻到重、由少到多、由浅到 深，步步深入，环环紧扣，对照鲜明，显 示出所向披靡的逻辑力量。
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墨子还是一位科学家、发明家。
他博学多才，擅长工巧和制作，他 曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没 有掉下来。
墨子从生产和生活实践中概括出力 学原理，并作出力学定义和弹性力学、 杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、 物体平衡受力等方面的定义。他制造了 辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生 产和军事。
• 天志 ：掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政 ，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事 。）
• 明鬼 ：尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家 说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警 惕，不行邪恶。）
• 非命 ：通过努力奋斗掌握自己的命运。 • 非乐 ：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的
非命 天志
明鬼
兼爱
非攻
含义
不分贵贱地推荐、选拔、使用德 才兼备的人。
服从地位高的人，倡导和谐
反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
反对奢靡的音乐活动，提倡节约 人财物力。
反对命运之说，主张强力从事。
天是有意志的最高主宰，天的意 志是兴利除害。
辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩 恶。
分等级、不分远近、不分亲疏地 爱天下所有的人。
贤。 • 让底层百姓有机会参政。
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《尚贤》结构图
王公得所恶，失所欲
不尚贤
尚贤
现象
原因
结论
富贵 俸禄 爵位
方法
意义
富贵者行义 亲者行义 近者行义 远者行义 萌人等行义
原则
尧举舜 禹举益 汤举伊尹 文王举闳夭、泰颠
不分贵贱——重能 无论好恶——尚贤
结论：尚贤，政之本也。
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尚贤的具体内涵
• 反对任人唯亲。 • 不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯
编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大 ，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） • 节用 ：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 • 节葬 ：不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚 葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人 扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）
观点 尚贤
尚同 节用 节葬 非乐
生活现象 （1）窃人桃李 （2）攘人犬豕 （3）取人马牛 （4）杀不辜人
攻国
评判 不义 更加不义 更加不义 更加不义 最不义
原因
亏人自利 轻 （
亏人愈多 程 度
亏人愈多 ） 重
亏人愈多
亏人最多
第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。
生活现象 评判
罪行
1、杀一人 不义
一死罪
少
（
2、杀十人 十重不义
兼相爱（易）
上以为政 士以为行
天下之利
合作探究
• 你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可 以谈谈它给你的启迪。
• 学生发挥，集体归纳。
拓展延伸
• 墨家思想与儒家思想有何不同？
• 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于 儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家 厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体 而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的 许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大 弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学 派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意 义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的 学术团体。
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墨子的学说思想
• 兼爱 • 非攻 • 尚贤 • 尚同 • 节用
• 节葬 • 非乐 • 非命 • 天志 • 明鬼
•
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倫理觀 兼愛
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墨家十大主张
學術思想
政治觀
宇宙觀
經濟觀
尚賢
天志
節用
尚同
明鬼
節葬
非攻
非命
非樂
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墨家的基本思想：
• 兼爱 ：完全的博爱（与儒家的亲亲相对，将父慈 、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩 展到其他陌生人身上。）
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• 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、 老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活 动家。他出身于平民世家，一生没有脱离 生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳 俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自 苦利他为己任。
• 墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游 列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳 苦大众的利益呕心沥血。
析题
非： 反对、责怪
非攻： 谴责攻打别国的侵略战争
问：为什么是“非攻”而不是“非战”呢？ 墨子把战争分为两类： 一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做
“攻”。对此，他坚决反对。 一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武
王伐纣，他叫做“诛”。对此，他非常赞成。
第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进
国与国相攻
天 下
家与家相篡
之 害
人与人相贼
不 相 爱
君臣不惠忠
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
兼 相 爱
家主相爱不相篡
天 下
人人相爱不相贼
之 利
君臣相爱而惠忠
父子相爱而慈孝
兄弟相爱则和调
仁者非之
仁者誉之
第三段：阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。 第四段：实行“兼相爱”的途径。
晋文公好恶衣 楚灵王好细腰（难） 越勾践好士勇
“假使今日中国有墨子，则中国可救。”

——梁启超
“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮， 中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。 ”
——余秋雨《黑色的光亮》
墨子，名
翟，战国时
鲁国人（或
说宋国人），
墨家学派创
始人。
墨子
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（公元前468～公 元前376年 ）2
• 墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创 始人和集大成者。
墨子首先发现了小孔成像的道理。
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墨子“平生足迹所及，则尝北之齐， 西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁 阳，复欲适越而未果。”
“孔席不暖，墨突不黔”， “摩顶 放踵利天下为主”，两千多年来，他 止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和 见义勇为博得了历代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的 确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨 家思想精华的《墨子》一书得以保存 下来，并一直流传至今。
儒家与墨家的区别：
• 爱有差等与爱无差等 承认天命与反对命定论 赞成合乎“礼”的战争与反对一切战争 回避鬼神的存在与张扬鬼神的价值 主张厚葬、音乐教化与主张薄葬，反对音乐 绝对主义的伦理观与功利主义的伦理观
• 本质区别是代表的利益即社会基础的不同。
墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及 下层官吏的利益。 儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。
• 非攻 ：反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及 ，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而 对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收， 但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是 没有意义的行为。）
• 尚贤 ：不分贵贱唯才是举。 • 尚同 ：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首， 而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意 。）
反对侵略战争，维护人类和平。
针对性 社会秩序混乱的国家 财政困难的国家 贪图享乐的国家 失礼的国家
军事扩张的国家
兼爱
2019/5/24Fra bibliotek12析题
看题目及课文思考，什么 叫做“兼相爱，交相 利”？
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使 对方得利。
全文共四段： 第一段：述说“天下之害”的现象。 第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。
写作特点
• 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大 的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼 人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。