国学经典诵读教材说明中华民族有悠久的历史，中华民族的传统文化更是源远流长，博大精深。

几千年来，中国的传统文化影响并教育着一代又一代人，成为中国人民雄踞于世界民族之林的精神基石。

而独具魅力的古代经典著作，形成了特色鲜明的中国“国学”。

为了让学生了解我国的民族文化，受到民族精神的熏陶，培养学生的人文素养、道德品质和心理品质，我们编写了《国学经典诵读》一书，供学生诵读。

同学们在诵读国学经典的时候，要注意联系生活，并且能够和自己的知、情、意、行相结合。

本套教材共十二册，供小学六个年级十二个学期使用。

每一册约选入经典诗文三十余篇。

本册供三年级第二学期使用。

青岛市崂山区第二实验小学校本教材古诗词编写小组目录1. 题西施石 (4)2. 剑客 (5)3. 题诗后 (6)4. 马诗 (7)5. 雪 (8)6. 五岁咏花 (9)7. 田家 (10)8. 公子家 (1)9. 江行无题（节选） (12)10. 田上 (13)11. 宿建德江 (14)12. 山中送别 (15)13. 田园乐 (16)14. 越女词 (17)15．八阵图 (18)16. 江南曲 (19)17. 春怨 (20)18.《论语》节选一 (21)19. 《论语》节选二 (22)20. 《论语》节选三 (23)21. 《论语》节选四 (24)22. 《论语》节选五 (25)23. 《论语》节选六 (26)24. 《论语》节选七 (27)25.《论语》节选八 (28)26.《论语》节选九 (29)27.《论语》节选十 (30)28. 《周易》节选 (31)29. 《礼记》节选 (32)30. 《左传》节选 (33)题西施石【唐】王轩岭上千峰秀，江边细草春。

今逢浣纱石，不见浣纱人。

西施石：又名浣纱石，相传是春秋美女西施浣纱洗衣的石头。

浣纱：浣，洗。

纱，这里指纱衣。

剑客【唐】贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事？剑客：行侠仗义的人。

霜刃：形容剑风寒光闪闪。

题诗后【唐】贾岛两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。

吟：读，诵。

知音：指了解自己思想情感的好朋友。

赏：欣赏。

马诗【唐】李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

大漠：广大的沙漠。

燕山：在河北省，东西走向，构成了一些重要隘口，如古北口，喜峰口等。

何当：何时，何日。

金络脑：即金络头，用黄金妆饰的马笼头。

雪【唐】罗隐尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。

尽：全。

道：讲，说。

丰年瑞：瑞雪兆丰年。

若何：如何，怎么样。

宜：应该。

五岁咏花【唐】陈知玄花开满树红，花落万枝空。

唯余一朵在，明日定随风。

惟：只。

余：剩下。

田家【唐】聂夷中父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修仓。

劚（zhú）：砍、斫。

公子家【唐】聂夷中种花满西园，花发青楼道。

花下一禾生，去之为恶草。

公子：古代指大官贵族家的子弟。

西园：指公子家的花园。

青楼：泛指华美的楼房。

青楼道：指花园中的道路。

恶草：杂草。

江行无题（节选）【唐】钱珝万木已清霜，江边村事忙。

故溪黄稻熟，一夜梦中香。

故：故乡。

田上【唐】崔道融雨足高田白，披蓑半夜耕。

人牛力俱尽，东方殊未明。

雨足：雨十分大，充足。

白：白茫茫。

披蓑：披着草衣。

俱：都。

宿建德江【唐】孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。

移舟：靠岸。

烟渚：弥漫雾气的沙洲。

山中送别【唐】王维山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？扉：门扇。

王孙：指所别之人。

田园乐【唐】王维桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

宿（xiǔ）雨：夜雨，经夜的雨水。

宿，夜晚。

越女词【唐】李白耶溪采莲女，见客棹歌回。

笑入荷花去，佯羞不出来。

越：指现在的浙江一带。

耶溪：指的是若耶溪，现在浙江省绍兴市的南面。

棹：指摇船的动作。

棹歌：划船时唱的歌。

佯：假装。

八阵图【唐】杜甫功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

八阵图：由八种阵势组成的阵图，用来操练军队或作战。

图：法度，规模。

江南曲【唐】李益嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

瞿塘：长江三峡之一。

贾（gǔ）：商人。

妾：古代妇女自称。

潮有信：潮水涨落有一定的时间。

弄潮儿：在潮头搏浪戏水的年轻人。

春怨【唐】金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

辽西：东北辽宁省等地。

打起：打得飞走。

莫教：不让。

《论语》节选一子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”就：靠近、看齐。

道：指有道德的人。

正：匡正、端正。

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

”《论语》节选二子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”识：音ｚｈì，记住的意思。

厌：满足。

诲：教诲。

何有于我哉：对我有什么难呢？孔子说：“默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”《论语》节选三曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”弘毅：弘，广大。

毅，强毅。

曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。

把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”《论语》节选四子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”其：大概、也许。

欲：想，想做。

勿：不要。

施：施加。

人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。

子贡问道：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧！自己不想要的，不要施加给别人。

”《论语》节选五孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”谅：信实，诚实。

辟：阿谀奉承。

柔：当面恭维，背后诽谤。

便佞：花言巧语。

挟：倚仗。

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

”《论语》节选六子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

天命：指不能为人力所支配的事情。

耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待。

孔子说：“我15岁时立志于学习,30岁能自立于世,40岁时遇事就不迷惑,50岁时懂得了什么是天命,60岁能听得进不同的意见,到了70岁才能达到随心所欲,想做什么便做什么,也不会超出规矩。

”《论语》节选七曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾(zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。

孔子的学生。

吾：我。

曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”《论语》节选八躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

干活抢重的做，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

《论语》节选九君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

他们不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

《论语》节选十见善如不及，见不善如探汤。

见到好的人，生怕来不及向他学习；见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

《周易》节选天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息。

地的形势宽广而博大，君子应该效仿地而厚德载物。

《礼记》节选古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知,致知在格物。

明德：美德。

心：思想。

知：见解。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

《左传》节选人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

非：不是。

孰：谁。

一般人不是圣人和贤人，谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。