三、罗马天主教会的改革运动
1、托兰特公会议及其信纲－－整饬教会纪律， 革除教会弊端，重振道德风气。
2、组建耶稣会－－加强罗马教会的战斗力和 天主教信仰的感召力，积极开展海外宣教，用 欧洲以外的宗教扩张来弥补欧洲内部的损失。
经过内部的改革运动，罗马天主教会保住了 欧洲的半壁江山，以南欧拉丁语世界为根基， 积极配合西班牙、葡萄牙的殖民扩张运动，在 南美洲、非洲和亚洲地区获得了长足的发展。
2、奥林匹亚竞技会－－崇拜宙斯的体育
竞技和文化集会活动（始于公元前776年，每 四年一届）。
3、厄琉西斯祭典仪式和酒神祭－－希
腊人一年一度的狂欢节日。
二、希腊悲剧与命运
1、希腊悲剧故事举要：
A、特洛伊的悲剧
B、俄狄浦斯的悲剧
2、希腊悲剧（Tragedy)的启示：
命运
自由意志
3、命运悲剧与道德悲剧－－俄狄浦斯与
代到公元4世纪双方在莱茵河、多瑙河的对峙。
2、蛮族大入侵－－从公元376年西哥特人越
过多瑙河到476年西罗马帝国的崩溃。
3、基督教对蛮族的教化－－从克洛维受洗
到查理曼帝国的建立。
第五讲：
基督教与西欧 封建社会
一中、西修文道化院理与论庄分园析经济
1、“封建制度”（Feudal System)的 内涵和起源，领主与封臣的层层分封。庄 园构成了封建制度的基本“元素”。
亚里士多德（Aristotle)是古希腊两 大哲学传统的集大成者
四中、西希文腊化的理科论学分析
1、希腊人从埃及、巴比仑等地学习和发展了 几何学、天文学、医学等。
2、自然哲学家用还原论和循环论来解释万物 的生灭变化，原子论的世界模型（原子碰撞与 旋涡运动）。
3、实验科学：解剖学与艺术，几何学、力学 与建筑，希波克拉底的临床医学等。
二、希腊神话的源流传统
1、埃及宗教 的影响（如迷 宫、半人半兽 的神、斗牛、
工匠）
2、北方游 牧民族神话的 影响（战神、
征服者）
3、巴比仑神话 的影响（神谱）
希腊神话主要是地中海神话与北方印 欧语神话相融合的结果。
三、希腊神话的文化特点
1、谱系明晰（教材第11页神谱)：
A、反映了古代希腊人以生殖原则为 纽带的宇宙起源和自然演化观点。
2、经院哲学（Scholasticism)－－
繁琐的形式论证和抽象的形而上学。
3、基督教信仰与骑士文学－－天国理
想与浪漫情调。
4、唯灵主义与哥特式建筑－－深沉痛
悔的罪孽意识与光辉澄明的救赎福音的奇妙结 合。
基督教信仰构成了中世纪 西欧人民的安身立命之本
（返回）
四中、西中文世纪化基理督论教分文析化的内在矛盾
哈姆莱特
从希腊悲剧到希腊喜剧(Comedy)：
城邦制晚期的 政治冲突和希 腊化时期的东
方享乐主义
从悲剧精 神向喜剧精
神的演化
希腊社会风气的蜕 变，自我意识和怀
疑精神的兴盛
三、希腊哲学的特点与发展
1、希腊哲学的两大派别：
A、自然哲学－－强调质料（material) 或具象性的元素（element)
一、基督教与“两希”文化
1、基督教 与希伯来 文化（犹
太教）
A、犹太民族的苦难 历程和罪孽意识
B、摩西十诫与律 法主义
C、弥赛亚与基督
D、社会解放运动 与灵魂救赎理想
2、基督教 与希腊文 化（柏拉 图主义）
A、奥林匹斯宗教与 奥尔弗斯神秘祭
B、柏拉图主义与 灵肉对立
C、斐洛对“两希” 文化的结合
西方文化概论
主讲人：赵林 教授
武汉大学哲学学院
第一讲： 希腊神话与希腊社会
一一、、希希腊腊文文化化的的地地域域范范围围与时间跨度
1、地域范围： 古代希腊的概念是一个大希腊
的概念，包括希腊本土、小亚细亚 和西亚沿海地区、南意大利地区， 甚至伊比利亚半岛和北非。
2、时间跨度：
古代希腊文化包括三个发展阶段： A、克里特－迈锡尼时代的文化（公 元前26－前12世纪） 黑暗时代（公元前12－前8世纪） B、希腊城邦时代的文化（公元前8－ 前4世纪） C、希腊化时代的文化（公元前4－前 2世纪）
葡萄牙人 开辟了沿非洲西海岸、绕好望角进入印度洋，
再穿过马六甲海峡进入南中海的航线，在印度的果阿和 中国的澳门建立了殖民据点，控制了东方的香料和巴西 的蔗糖贸易。
三中、西罗文马化文理化论概况分析
1、罗马文化的特征：
A、罗马文化对希腊文化的模仿－－公
元前2世纪以后，罗马人在文学艺术、哲学、宗 教、科学、建筑等各方面模仿希腊人，同时也 把绚丽多彩的希腊文化功利化和粗鄙化了。
B、罗马的英雄主义、功利主义和享乐 主义－－对国家的忠诚、对荣誉的重视、对利
益的向往、对肉欲的放纵。
3、图拉真时代的罗马版图－－地跨三大
洲的超级帝国，“条条大路通罗马”。
二中、西罗文马化的理政论治分制析度
1、共和国时期的政治状况
贵族
平民
骑士
元老院、 执政官
保民官、 平民会议
职业军队、 执政官
罗马兵制的转变（从共和国到帝国）：
义务兵制（罗马公民）－－志愿兵制（罗马无 产者）－－雇佣兵制（日耳曼蛮族）
十字军东征
（1095－1291年）
十字军东征是西欧基督教 世界的一场祸水东引运动， 它是西欧基督徒的狂热信仰
与贪婪欲望的奇妙结合。
进一步加深了基督教世界 与伊斯兰世界之间的仇恨
（返回）
三中、西中文世化纪西理欧论社分会析的文化概况Байду номын сангаас
基督教信仰对精神生活的重要影响：
1、教会与大学－－大学最初是教会扶
持的反异端堡垒，后来却演变成自由思想的 摇篮。
四、希腊城邦社会的政治状况
1、希腊城邦（Polis)的特点：
A、殖民活动与文化联系（泛希腊主义） B、分离主义与自由主义（与波斯帝国形 成鲜明对照） C、城邦与公民－－一个有着足够人数的公
民集团即城邦；有权参与城邦政治生活的人即 公民。
2、城邦政治体制发展的一般模式：
君主制－－僭主制－－民主制
伯罗奔尼撒战争之后，希腊城邦制度通过 僭主制或寡头制又走向了君主制，分离的希腊 城邦也在相互争战中逐渐走向了统一的马其顿 帝国。希腊城邦时代由此过渡到希腊化时代。
二、宗教改革的发展与意义
1、新教（Protestantism)三大主流教派：
马丁·路德率先发起了宗教改革运动，以“因 信称义”的宗教思想与罗马教会相对抗，开创 了注重内在精神自由的路德教（信义宗）。
从亨利八世到伊丽莎白一世推动了英国宗教改 革运动，为王权的壮大和民族国家的发展奠定 了重要的理论基础（安立甘宗或圣公会）。
加尔文教强调勤奋节俭的美德，为资本主义经 济发展提供了合理性根据（归正宗）。
2、宗教改革的历史意义
宗教意 义
世俗意 义
克服了罗马天主教的内在矛 盾和虚假信仰，把宗教理想 与现实生活统一起来，并且 通过宗教分裂的事实而促进 了宗教宽容。
打破了罗马教会一统天下的 专制格局，在客观上推动了 自由精神的生长、民族国家 的发展和资本主义的产生。
B、神权的替代和神系的更迭揭示了 一种深刻的命运观。
（返回）
2、神人同形同性：
A、神人同形－－希腊人的自然崇拜 和感觉主义，崇尚完美的形体。
B、神人同性－－神与人一样具有七 情六欲、喜怒哀乐，像人一样会犯错误， 经常到人间来滋生是非、拈花惹草（英 雄“hero”的希腊原义）。
由此导致了希腊神话和整个希腊文化 的和谐之美的基本特点。
3、斯巴达与雅典：
A、斯巴达－－寡头政治（28位元老和两位 国王统治），国家共产主义制度，尚武精神。
B、雅典－－民主政治（公民大会、五百人 会议和陪审法庭三权分立），自由精神，辉煌 的文化成就。
第二讲： 希腊文化概况
一、希腊人的宗教生活
泛希腊的宗教中心：
1、德尔菲的阿波罗神庙－－希腊人求
神谕的主要场所。
2、修道院和教会通过控制灵魂上天堂 的特权而成为中世纪西欧最大的庄园主。
3、中世纪基督教社会的粗鄙生活。
二中、西罗文马化教理会论与分封析建王国
统一而组织 严密的罗 马教会
分散而彼此 隔绝的封 建王国
教俗之争是一条贯穿于中世纪西欧历史 的主线，罗马教会的权力在13世纪达到顶 峰，从“阿维农之囚”（1305－1377年） 开始走向衰落。
4、亚里士多德在物理学、地理学、生物学、 天文学方面的贡献与局限（地心说等）。
五中、西希文腊化化理时论代分的析文化
1、从希波战争到伯罗奔尼撒战争－－
从分离主义到帝国主义。
2、亚历山大东征，希腊文化在亚洲、 非洲的广泛传播－－希腊化时期希腊文化中
心东移（亚历山大里亚）
3、东方的希腊化与希腊的东方化－－
内在矛盾，以古代的权威来取代中世纪的
权威，导致了感性意义上的人性解放。
文艺复兴的伟大成就：
主要体现在文学艺术方面，产生了一批 杰出的人文主义者（Humanist)，开创了 一个绚丽夺目的文化时代。
文学大师－－但丁、彼特拉克、薄伽丘、 拉伯雷、塞万提斯、伊拉斯谟、莎士比亚
艺术巨匠－－乔托、波提切利、提香 达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗
第二阶段：基督教的合法化与国教化：
从尼西亚公会议（325年）到卡尔西顿公会 议（451年）。
公元4－5世纪修道运动的发展。 公元380－392年，狄奥多西皇帝将基督教 确立为罗马帝国的国教。
经过数百年的较量，基督教最终战胜 罗马帝国而成为西方世界的主流宗教
三中、西基文督化教理与论日分耳析曼蛮族
1、罗马帝国与日耳曼蛮族－－从恺撒时
D、教父派对希腊哲学的改造
二中、西基文督化教理在论罗分马析帝国的发展
第一阶段：早期的传教和殉道历程：