(一)马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断1、“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。

”(马、恩)2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。

”(马、恩)3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。

”(马、恩)4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。

”(列宁)5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。

”(马、恩)6、“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。

”(列宁)7、“一切以条件、地点和时间为转移。

”(斯大林)8、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。

”(马、恩)9、“头脑的辩证法只是观实世界(自然界和历史)的运动形式的反映。

”(马、恩)10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。

”(马、恩)11、“任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。

”(列宁)12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事物的必然灭亡的理解。

”(马、恩)13、“原因和结果经常交换位置。

”(马、恩)14、“如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。

”(马恩)15、“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式”。

(马、恩)16、“本质在表现出来；现象是本质的。

”(列宁)17、“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。

”(列宁)18、“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”(马、恩）19、“没有革命的理论，就不会有革命的运动。

”(列宁)20、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。

”(马、恩)21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。

”(马、恩)22、“人的思维既是至上的，又是非至上的。

”(马、恩)23、“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

”（马、恩) 。

24、“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。

这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。

”(列宁)25、“思想根本不能实现什么东西。

为了实现思想，就要有使用实践力量的人。

”(马、恩)26、“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。

”(马、恩)27、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。

”(毛泽东) 〖JP〗28、“没有抽象的真理，真理总是具体的。

”(列宁)29、“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。

”(马、恩)30、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。

”(列宁)3l、“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。

”(列宁)32、“社会生活在本质上是实践的。

”(马、恩)33、“人类社会发展是一个自然历史过程”。

(马、恩)34、“人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。

”(马、恩)35、“人们自己创造自己的历史。

”(马、恩)36、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。

”(马、恩)37、“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一捉琴。

”(马、恩)(二)中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举1、“元气是构成世界的本体。

”(中国古代朴素唯物主义)2、“天地合而万物生，阴阳接而变化起。

”(苟子)3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”(荀子)4、“天地合气，万物自生。

”(王充)5、"一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。

”(王充)6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。

”(张载)7、“五行之气、天与人相交胜。

”(刘禹锡)8、“水是万物的始基。

”(古希腊泰勒斯)9、“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。

”(古希腊赫拉克利特)10、“原子是世界的共同基础。

”(古希腊德谟克利特)(三)中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举1、“无平不陂，无往不复。

”(《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。

)2、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

”(老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。

)3、“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。

(《易传》，指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。

)4、“物必有盛衰，万事必有弛张”，“智有所不能立，力有所不能举”，“疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。

”(韩非，是说，矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。

5、“动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动。

”(柳宗元，、是说，万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。

)6、“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。

”(张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用，是事物运动变化的内在根源。

)7、“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。

”(程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。

)8、“一切皆流，一切皆变，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。

”(古希腊赫拉克利特)(四)中国古代唯物主义认识论典型命题列举1、“知，材也。

”(墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。

)2、“知也者，所以知也，而必知，若明。

”(墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。

)3、“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也。

”(苟予，是说，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。

)4、“所以知之在人者谓之知。

知有所含谓之智。

”(荀子，是说，人具有认识客观事物的能力，即知，这种认识能力与外界事物相结合就是认识，即智。

)5、“缘(因)耳而知声，缘目而知形。

”(荀子)6、“循名实而定是非，因参验而审言辞。

”(韩非，是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确。

)7、〖JP4〗“听其言必责其用，观其行必求其功。

”(韩非，是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。

)8、“事实明于有效，论莫定于有证。

”(王充，是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。

)9、“空言虚语，虽得道心，人犹不信。

”(王充，是说，违背事实效果的思想理论，即使说得再好听，也是不能令人相信的。

)10、“闻见之知，乃物交而知。

”(张载，是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的认识是第二性的。

)11、“因所以发能，能必副其所。

”(王夫之，是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体的认识必须符合客观对象。

)(五)中国哲学史上的“知行观”典型观点列举1、“事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽日未学，吾必谓之学矣。

”(孔子，是说，“行”是“学”的表现。

)2、“听其言而观其行。

”(孔子，是强调知行统一，学以致用。

)3、“只有两件：理会，践行”，“行为重。

”(朱熹，认为知先于行，在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学。

)4、“目无足不行，足无目不见。

”(朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。

)5、“方其知之而行未及之，则知尚浅。

既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。

”(朱熹，是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。

这是知行关系问题上的相互辩证法思想。

)6、“知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。

”(王阳明，是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。

颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。

)7、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

”(王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一。

这是唯心主义的观点。

)8、“尽天下之学，无有不行而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。

”(王阳明，强调只有通过“行”才能掌握学问，才能穷理。

、这是合理的观点。

)9、“由行而行则知，由知而知所行。

”(王夫之，强调知行统一。

是唯物主义的知行观。

)10、“行可兼知，行高于知。

”(王夫之，强调行对知的决定作用。

是唯物主义的知行观。

)1l、“行而后知”，“‘及之而后知，履之而后艰’，乌有不行而能知者乎?”(魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。

这是唯物主义的知行观。

)12、“知难行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，．则行之决无所难。

”(孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易。

)13、“行先知后”，“宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实”，“夫维新变法，．国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。

”(孙中山，认为，行在先，知在后，“行先知后，”知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。

)14、“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。

且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。

”(孙中山，是说行先知后，行易知难。

这是唯物主义的知行观。

)(六)中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举l、“道是天地之根，万物之母。

”(老子)2、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道生万物。

”(老子)3、“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。

(程颐)4、“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。

(朱熹)5、“世界是绝对观念的异化”，“物质世界是绝对精神的外化”，“绝对理念是万事万物的本源。

”(黑格尔)6、“理念世界”，“现实世界是理念世界的影子。

”(柏拉图)7、“世界是上帝意志的创造物。

”8、人为天命所主宰。

(七)中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举l、“万物皆备于我。

”(孟子)2、“万物与我为一。

”(庄子)3、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：”(陆九渊)4、“心即理。

”(陆九渊)5、“心外无理、心外无物、心外无事。