论语英译，辜鸿铭
论语第四章，《里仁篇》为基础。

辜鸿铭把仁理解为，moral character。

子曰，“曰”翻译成：remarked。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

”
辜鸿铭在翻译的时候，会把一句话直接拆开，分成几句话来。

而在两句话之间常常会有连接词。

一句我们都背过的话：
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”
辜鸿铭在一句话中，会把主语作为自己，I，来进行叙述。

而“道”的翻译则是，the path of duty，很直白，直白就容易片面。

因为这样的道还含有正义，智慧等等的涵义。

但是这样翻译真的是够简洁。

而且反问的话却直接把本身的意思表达出来，并没有反问的启发性效果。

”好仁“的翻译是，loves a moral life。

动词是love，而仁，是moral...life。

是life。

辜鸿铭翻译的不准确之处也是很明显的。

比如：
子曰：“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”，
大意是：
“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。

所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。

”
辜的翻译是：men’s faults are characteristic。

怎么characteristic呢，没有说。

还有一句经典的话：子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”
道这种东西啊，早上知道了，就算当天晚上死去也心甘。

翻译：when a man learnt wisdom in the morning,he may be content to die in the evening before the sun sets.
这次辜没有用I了=_=，道是什么呢，翻译成了wisdom。

在太阳落山的时候啊，我也很满足了。

应该说，孔子的道是道德、伦理范畴里面意义很广泛的几个体，说成了一个字，道。

这句话的翻译是a man，应该说，因此这句话的理解又多了一方面。

我孔子觉得啊，人，只要早上learnt wisdom，晚上他就会很满足了。

为什么觉得会少了一些激情在呢。

不够简洁是其一（字越少，越有力），更多的是在content这个词。

“士”是什么呢，是gentleman。

中国的“士”和英语中的gentleman之间的差别就不多说了。

最后，再说一句辜的翻译：
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”大意是，
君子对于“天下”，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做“a wise man in his judgment of the world, has no predilections nor prejudices; he is on the side of what is right.”
翻译，他在争取的那边。

什么是对的呢，他没有说。

只说是right。

当然应该看全面的，从他的译本的前面就开始看起，“说不定”能理解什么是right。

总之，看了辜的译本，很简洁，很好动。

我觉得书的文化普及性更强一些，但是准确性就不那么高了。