摘要：北宋初期的著名词人柳永, 曾经为宋词的发展作出了一系列创造性的贡献, 在文学史上产生了广泛而深刻的影响。

进入21 世纪以来的近十年柳永词研究呈现繁荣态势, 据笔者在中国知网检索, 仅研究论文就超过340 篇, 比整个20 世纪一百年间发表数量的总和还多。

审视角度多样, 研究范围不断扩展,许多问题的探讨不断深入, 笔者仅就所见, 对近十年来所讨论的主要问题综述如下。

新世纪以来（2001——2009 年）柳永及词的研究在上世纪研究基础上进一步深入挖掘，焦点主要集中在思想人格、艺术成就、社会文化意蕴、师承与影响及恋情词研究等方面，本文对这些研究成果做了详细的梳理。

本文对近几年柳永及其词的研究做简要的回顾, 主要分为以下几个方面:( 1) 柳永生平、思想性格、悲剧心态、悲剧成因研究;( 2) 柳永词研究;( 3) 柳永与其他作家及柳永词与其他文体比较研究;( 4) 柳永词的传播与接受及其在文学史上如何定位的研究。

关键词：研究成就如下：在宋代词坛上柳永是批评和研究的重点，在中国文学史上亦占有重要的地位。

20 世纪柳永研究硕果累累，共有444项研究成果。

上世纪的研究主要集中在生平事迹考证、思想人格的探讨、艺术成就的论证等方面。

在生平事迹的考证中基本问题已达成共识，但在细节方面尚需进一步深入研究；在思想人格的研究中向历史真实不断开掘和接近；在艺术成就上呈现出“百舸争流”的局面。

另外，柳永及其词史地位的研究学界从比较研究、感性描述和定量分析等方面做了详细的论证。

上世纪柳永研究取得的巨大而可喜的成就，也给新世纪的柳永研究提供了借鉴和启示。

新世纪以来（2000 年——2009 年）有关柳永的研究成果据不完全统计413 个。

柳永研究的重心有所转移，研究者在上世纪研究基础上进一步深入挖掘，焦点主要集中在思想人格、艺术成就、社会文化意蕴、师承与影响及恋情词研究等方面。

下面作详细叙述。

一、生平事迹考上世纪有关柳永生平事迹做了大量的考证，新世纪以来有关这方面细节的探讨也颇有价值。

如曾大兴《柳永宦迹游踪考述》根据柳永《乐章集》本身提供的一些重要线索,参考宋元以来有关史乘、笔记、方志的记载,对柳永在睦州、昌国、苏州、泗州、华阴、灵台、江夏、九嶷山和成都等九处的宦迹与游踪做了细致的考述。

王辉斌《柳永生平订正》在前人研究基础上，将柳永生年明确在987 年，登进士第的时间明确在1031年，柳永卒后由王安石之弟王安礼与陈朝请共同营葬。

《镇江府志》对柳永仕宦履历的记载——泗州判官、著作郎、太长博士诸职——均非柳永生前所任，而所谓《宋故郎中柳公墓志》系伪作。

二、思想人格与精神面貌探讨在上世纪末柳永研究从平面化转向了立体化的研究，这一时期继续沿着立体化的研究方向向前迈进，并且研究愈加的深入。

如宓瑞新《论柳永的文化人格》中论述了柳永表现出来的积极意义无关价值重建，而是在自己悲苦不安的处境中对传统一元化仕宦价值的反思与追寻，对个体生命与充实的维护。

他的创作，也使俗词在一种更高的层次上，以其本身所具备的各种素质吸引感应了同时、后代的词人，使他们在其影响下各随性情所近作出了新的个性化拓展。

王金寿《关于柳永批评之批评》以柳永“羁旅行役”词为批评的主要对象,通过对造成柳永评价落差的心理原因分析,来管窥古代文化人格的心路历程,来反思作家作品批评中有关道德现象的问题。

该文对柳永批评有失偏颇之处予以矫正，很具有启示意义。

《柳永评价“热点”“盲点”透视》中对柳永的人品提出了新的观点，他认为柳永的人品既不卑鄙,也不高尚,他是世俗中人、性情中人。

他又提出了词品与人品的关系及在文学史上的地位。

杨建跃《从柳永词看中国传统文学的世俗化倾向》中提出柳永是封建社会第一个以市民意识对抗封建伦理道德的传统文人。

霍建波《从柳词看柳永的浪子行迹和科第情结》认为柳永人格结构的独特性集中表现为对世俗享乐的向往和热衷及对功名某种程度的漠视和厌倦，但追求功名仍是他人格结构的主体。

《柳永的悲剧性人生原因新探》,造成柳永的悲剧性人生的原因除了所谓的个人人品及文品的原因之外, 还有一个不容忽视的原因,就是北宋初期“重北轻南”的用人观。

《儒家思想与市民意识之冲突——试论柳永思想及其悲剧命运》儒家思想与市民意识的激烈冲突陪伴其一生,其命运也被涂上了一层浓重的悲剧性色彩。

赵建刚《柳永词中的悲剧情结》柳永的一生的悲剧色彩主要来自于正统文人理想与蹭蹬功名的矛盾反差，也来自崇尚儒雅文化却身为俗文化代表的尴尬处境。

这种悲剧感在他的蔑视功名利禄、反映羁旅行役、表现俗艳闺情几类词中多有反映，形成挥之不去的悲剧情结。

李淑静《从思想意识和审美意向的角度看柳永词的世俗化倾向》他的词在思想内容方面有鲜明的市民意识，在风格上以俚俗为主要特征，在形式体制上以长调慢词为主。

从思想意识和审美意向的角度看，柳词出现了“以俗为美”的鲜明特征。

三、柳永词艺术成就及文学史意义的研究对柳永词的声律美进行了更多的关注与深入的探索。

论述柳永词词调仄声字三声中的去上、上去和去声字的用法，而重点在去上。

指出《乐章集》去声多用于空际转身、转折跌宕。

上去入三仄声字巧妙组合形成抑扬的节奏，增加了声律的和谐美，加强了意境的艺术性。

同类作品还有田玉琪《柳永用调究竟有多少》。

张承凤、李文莉《柳永词律议》。

催海正、刘培《论柳永词作与宋初赋风的内在联系》。

李静《柳永词的视野和视角论略》认为词体在由唐而宋的衍生、蜕变并逐渐成熟的过程中，柳永完成了一次质的飞升。

这种飞升不惟体现在柳词在传统的小令之外另外开辟了一片广阔的天空，于作品的容量上推衍、发展了慢词，而且体现于柳词在观照视野、审美视角等方面的创变上。

如果说词是在晚唐五代词人那里完成了词的文人化第一次大的蜕变，那么在柳永这里则实现了词体的基本定型。

邓乔彬《唐宋词乐的发展变化与柳永苏轼词》认为柳永词的用调充分体现了唐五代词乐在北宋初期的延续，柳词的声情体貌，均源自“花间”，与教坊俗乐紧密结合，既倚声“善为歌辞”，又能“填腔”制撰新曲，“变旧声作新声”，使之传播极广，接受甚众。

张涤云《论柳永现象》“柳永现象”的出现标志着词的发展进入了慢词长调繁盛的时代，标志着中国文学进入了通俗文学与传统雅文学分庭抗礼的时代，也标志着中国社会进入了一个商品经济繁荣、市民阶层大为壮大、职业文人开始出现的新时代。

柳词为宋词的声色大开建立了最初的规范。

同类作品又如徐定辉《论柳永对词境的开拓》认为开拓词境是柳永在词的创作上的重要贡献。

柳永冲破了晚唐五代词多写男女情爱与闺阁园庭的狭小范围，把词笔投向关塞山河、通都大邑、历史兴亡之中，这就使其词呈现出高远深邃、雄阔浑厚的境界，为宋词的声色大开建立了最初的规范。

花志红《柳永在宋金元时期的影响》本文从柳永词的影响，词人柳永的传闻，以及小说戏剧中的柳永故事来探讨柳永在宋金元时期的影响。

廖泓泉《论柳永词的美学特质》柳永词作的美学特质主要表现在结构、意境、以赋为词这三个方面。

郑艳霞《情以景幽——论柳永词中的景物描写》柳永因他的词作能巧妙运用景物描写,合理布局,创造优美意境,表现深沉流美之致。

柳词中的景物描写不仅营造了富于美感的环境氛围,并且使词的境界深隽,耐人寻味。

四、柳词文化心理研究新世纪以来对柳词的社会文化研究愈来愈受到重视。

曾大兴《柳永都市风情的历史价值与民俗价值》中提出都市风情词是柳词的一个重要的题材类型, 所歌之功与所颂之德是有历史依据和认识价值的。

这类作品对北宋东京等大都市的繁华景象与节令风物的描写, 更包含着丰富的历史图景与民俗内容。

邓建、谌华《柳永词之社会文化学分析》从社会文化学的角度提出，柳永词是宋初复杂社会文化因素共同作用下的产物，是宋初特定社会文化生活的载体。

它不仅仅是一种具有审美价值的文学作品，而且是一部宋初社会文化启示录。

曲向红《柳永词的市井趣味及文化冲突》认为柳永是宋代词坛的特殊人物，作为深受儒家文化涵养的文人，却表现出浓重的市井色彩。

兰芳《论柳永词之文化变革》从词文化的角度论述了柳永词的新变化。

内容上的开拓,引起抒情主人公、写作角度的变化;形式上盛用长调慢词;结构上的线型结构,表现为时空关系上的一次性转换或无转换。

同类作品还有《都市风情入词来——论柳永都市词》、徐金季《论柳永词的都市风情》、霍然《论宋代都市文化与悲剧词人柳永》、仝菊芳《永恒的市井与儒堂——从柳永词看中国的文化冲突》、李云《解析柳永词中的“衾枕现象”》。

五、师承与比较研究王昊《苏柳词关系论》考察了苏词之于柳词的细部关系及其词史意义。

认为早期苏词与柳永俗词大有渊源；词艺成熟__期的苏轼一方面蝉蜕于柳而颇以柳永俗词为病，明确显示出与之对峙的姿态。

另一方面又对柳永词中表现“诗人之旨”的雅词以表而出之的态度和策略由对峙而超越之；苏、柳对峙已孕育着北宋词坛上词宗清真的嬗递之迹。

韩珊珊《论柳永词对苏轼的启示和影响》认为柳永的词作曾经启发和影响了苏轼的词创作，主要表现在五个方面:赋式的铺叙范式、鲜明的主体意识、通俗性的题材、明白如话的语言和雄浑博大的气象。

房日晰《欧阳修柳永之艳词比较》认为欧阳修的艳词多写下层官吏与妓女之情，柳永的艳词多写落魄文人的狎妓；柳用长调笔法，铺叙延展，欧用小令笔法，遣貌取神；柳以平面叙述，突出人物心态，欧以立体描写，突出人物声情；欧追求雅正，柳不免卑俗；他们都向民歌学习，使其走向艺术生命的旺盛。

欧的艳词得到后代文人的曲意辩护，柳的艳词受到种种不应有的责难。

《柳永周邦彦姜夔三家词的比较》柳永、周邦彦和姜夔的词是宋代婉约词中最有影响的三大家,而三家词的不同则正好体现了宋代婉约词的发展轨迹。

但三家词皆为“言情”所束,故均有局限。

杨茜《张先与柳永“情爱词”之比较》文章主要将北宋著名词人张先、柳永的情爱词作出比较。

贾先奎《论晏殊与柳永的圣寿词》从圣寿词这一角度,比较了晏殊和柳永二人在表现内容方面的异同, 分析了他们各自的特点和艺术风格,客观地评价了它们存在的意义和价值,并且从写作动机方面探讨了二人圣寿词的情感倾向和目的, 从而对这一历来较少为人所注意的圣寿词作了一次简要的重新的审视。

四、柳永词的传播与接受及其成就研究进入21 世纪以来, 学者们对柳永词的传播与接受方面的研究很有热度, 尤其是近几年, 相关的文章非常多。

陈岳芬 北宋时期柳永词的传播与接受指出柳永词在北宋的广为传播,有赖于新的传播环境的形成和传播者群体的出现。

由于柳词本身具有雅俗不同的特质, 使得柳词的传播效果与文学接受发生了密切的互动关系并产生深刻影响。

柳永词作中体现的通俗性与娱乐性与商品经济及传播形态有着直接的关系[ 42] 。

邓建在 从词集的编辑与流传看柳永词的传播中通过考察柳永词集的编辑与流传情况, 勾勒与描摹柳永词传播的总体轮廓与宏观史况。

柳永词的传播在整体上升的趋势之中, 又呈现出宋之始兴、元之滞涩、明之复苏、清之繁盛的阶段性特点[ 43] 。