等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏
这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦
短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观
此词堪称独出机杼，立意高远。
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迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。 纤纤擢素手， 札札弄机杼。 终日不成章， 泣涕零如雨。 河汉清且浅， 相去复几许？ 盈盈一水间， 脉脉不得语。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
金风
秋日的特定景物
玉露
金风玉露暗示节候，风字前加一金字，露字前 加一玉字，显示景物的优美。 一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河 之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻！如此之夜， 如此之景，映出多么高尚圣洁的爱情！
词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道： “金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对 久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会 了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的 相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒 的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》 诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由 来碧落银河畔，可要金风玉露时。”用以描写 七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人 把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉 洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和 超凡脱俗。
思理韵之美
词人从哀婉伤感的氛围中走出，着眼于 宇宙人生的永恒之爱。生命有限，但宇宙和 真爱永远长存，只要灵魂相通，时空又怎能 阻隔心灵的交融？虽然一年只相会一次，却 能"胜却人间无数"。故分离，并不是一种不 幸，恰是一种坚定，一种执著，一种超越于 现实的天长地久，一种升腾于悲情的感天动 地。
• 张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰 彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多， 也没有抒发脉脉的相思。却自出机杼，歌颂坚贞不渝、 诚挚不欺的爱情。 • 沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现 了词人对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐 的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时， 是难能可贵的。 • 《文史知识》（1982.12）：秦观的这首《鹊桥仙》上 片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨， 下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金 石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的 关键所在。
衬托
深化
银河之水 由情及景 深 厚 真 挚
（ 婉 约 ）
如梦境般美好 如梦一般短暂 不愿意回
由景及情
人物心理
忍顾· · · 归路？ 不得不回 恨之所在
深 入 刻 画 相 逢 后 的 情 景
鹊桥之路 委婉含蓄
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就象 悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔 情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即 景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一 般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！ “佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出 爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”， 转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又 成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却 说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限 惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这 个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美 丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她 乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初 七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河 相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月， 摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧 的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求 爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸 福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个 晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
牛郎织女传说
牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待，后 来兄弟分家，牛郎仅得一头老牛。此牛原是天上金 牛星，因触犯天规被贬下凡。一日老牛开口告知牛 郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴，到时可趁机取 走一套衣服，使衣服主人无法返回天庭。牛郎依计 行事，果然取得织女为妻，后来育有一对儿女。王 母娘娘得知织女私嫁凡夫，乃令天神将其押回。牛 郎发现织女被缉，乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮， 用箩筐挑起儿女飞奔天庭追寻织女。
品情韵之美
银汉迢迢暗度
思理韵之美
金风玉露一相逢
圣洁之至，恩爱之极
化 景 物 为 情 思
便胜却人间无数
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化 出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝 伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共 同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛 都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。 “盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛 然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢 迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改， 感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相 爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七 夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千 里迢迢来相会。
悟情韵之美
( 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情， 更与何人说？)柳永《雨霖铃》
思理韵之美
对比两种态度，探讨“两情若是久长时，又岂 在朝朝暮暮"表达了词人怎样的情怀。
• 借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢 离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛 星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等
问世间情为何物？ 直教人生死相许。
看人间多少爱恨， 最让人回肠荡气 。
感传说之美
作者简介
秦观(1049—1100) 北宋词人。字少游， 又字太虚，号淮海居士，高邮(今属江苏) 人。其文辞为苏轼所赏识，是“苏门四学 士”之一(其余三学士是黄庭坚、晁补之、 张耒)。擅诗文，尤工于词。写相思离别， 抒身世之感，柔婉凄丽，情韵俱胜，被后 人奉为婉约派正宗，多写男女情爱，也颇 有感伤身世之作，风调凄迷幽婉，清丽曲 雅。有《淮海集》。
感传说之美
品 下 阕
悟声韵之美
柔情似水
化无形为有形
佳期如梦
品情韵之美
以虚拟实，亦真亦幻，情长梦短 千般不舍，万般凄楚
忍顾鹊桥归路
思理韵之美
两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮
真情长存，不在朝暮 真爱永恒，天涯比邻
化 短 暂 为 永 恒
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
以水比情 柔情似水 情深似水 水柔似情 佳期如梦
Hale Waihona Puke 一听：听曲品曲韵之美
品声韵之美
二听：听读
品词韵之美
悟情韵之美
一读：自读
品声韵之美
思理韵之美
二读：配乐读
品情韵之美
感传说之美
词的上下两阕分别写什么？
悟声韵之美
上阕：相会鹊桥
品情韵之美
下阕：鹊桥会别
思理韵之美
感传说之美
品 上 阕
悟声韵之美
纤云弄巧 飞星传恨
突出变换多姿，心灵手巧
指相思之苦、离别之恨 突出了相见之难
燕歌行
曹丕
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
感传说之美
词人情怀
品声韵之美
悟情韵之美
感传说之美
悟声感之美
品情韵之美
诗词这朵文学奇葩，需要我们用 智者的眼光欣赏它，用心灵的真情感 悟它。在揣摩语言的基础上展开联想 和想象，用自己的语言将词中描绘的 画面再现和补充出来，体会其至美纯 情的境界。
思理韵之美
感传说之美
找出文中议论性的语句
品声韵之美
悟情韵之美
金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。
感传说之美
品声韵之美
背诵本词内容 再品词人情怀
悟情韵之美
思理韵之美
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”这是词的结 句，写两位主人公的心愿。意思是，尽管相会的时间 极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则年 年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱；而人间夫 妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以 此永恒的爱与人间有尽期的爱相比，岂非“胜却无数” 的吗？这就是短暂与永恒的辩证法。至此，词的主旨 已升华到了一个哲理的高度。“多情自古伤离别”是 人之常情，而秦观这两句词却揭示了爱情的真谛：爱 情要经得起长久分离的考验，只要彼此真诚相爱，即 使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
秦 观
鹊 桥 仙
中国民间四大爱情故事传说
感传说之美
品声韵之美
悟情韵之美
白蛇传 梁山伯与祝英台
孟姜女哭长城 牛郎织女
思理韵之美
感传说之美
讲述传说
一则荡气回肠的传说，让我们读懂了心心相印 一份痴情守望的等待，让我们明白了情深意重 一场感天动地的约会，让我们坚信了天长地久
品声韵之美
悟情韵之美
思理韵之美
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
坚贞不渝 虽形影不离
地久天长
永恒的爱
胜却无数
但终有生离死别之日
有尽期的爱
揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考 验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比 朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少 离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神 奇！”
思理韵之美
两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮！
感传说之美
怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” 中“一”与“无数”的对比？