周易的阴阳思想
经济与管理学院 104140282 施云飞
内容摘要：
阴阳是《周易》的核心思想，阴阳二气的特性形成了天地
阴阳是《周易》的基本理念，但究竟什么是阴，什么是阳呢？
《易经》的阴阳观和阴阳学说的基本内容
用《矛盾论》的观点看《周易》阴阳观的实质
中医与《周易》中的阴阳观念
阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。

古人通过观察自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑，男女等，然后归纳出“阴阳”的概念。

春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》中都有提到阴阳。

阴阳思想已经渗透到了中国传统文化的方方面面，比如宗教、历法、中医、建筑，占卜等。

阴阳理论是《周易》的基础，复杂艰深的《周易》思想，其实就奠定在阴阳两个小小的符号基础之上。

《庄子·杂篇·天下》里说：“《易》以道阴阳”，意思就是说《周易》是讲述“阴”和“阳”的道理的书。

《周易》书中的六十四卦都是由阴爻和阳爻组成的，这也进一步说明了“阴阳”是《周易》的核心思想。

“阴阳”二字在《周易》经文里虽然没有直接出现，但是它的全部文字都是紧紧围绕着阴阳变化这一主题展开的。

从逻辑上来讲，先有阴阳思想，然后有八卦和六十四卦，最后才有《周易》卦辞、爻辞；八卦和六十四卦是由阴阳思想创造出来的模型，《周易》卦辞、爻辞等文字都是对“六十四卦模型”进行说明的。

“动静”、“刚柔”、“起伏”、“进退”、“明暗”、以及“雌雄”、“男女”这些相对概念，都是对阴阳所做的简单阐释，但却不是“阴”和“阳”的本初含义。

东汉的文学家许慎在他的著作《说文解字》中第一次对阴阳有比较明确的解释：“阴”是暗的意思，“阳”是高或明的意思。

但是，许慎在《说文解字》中所给出的解释是不能让人满意的。

因为“阴”和“阳”这两个字在中国很早就开始广泛使用了，比如《诗经》和《尚书》里都很多次出现这两个字。

中国古代先哲们在最初的文化创造中，非常注重直观，他们往往用最简单的概念直接把握住本质世界。

这一点，无论是在中国文字，还是中国哲学，都体现得非常充分。

所以，归根结底，“阴”和“阳”是最基本的关于物质的简单概念。

正如《庄子·杂篇·则阳》中所说的：天和地，在有形的“物”中是最大的概念；阴和阳，在没有形体的“气”中是最大的概念，“道”则总括一切。

古人认为：“天”是气中“轻清”的那部分——即“阳”——上升漂浮而成的，“地”是气中“重浊”的那部分——即“阴”下降凝聚而成的。

所以，“阴”和“阳”的准确含义是组成世界的两种基本物质，即“阴气”和“阳气”。

相对而言，“阴气”比较现实，所以容易下降，而“阳气”比较清扬，就是轻飘飘的容易上浮。

“天”是“阳气”凝聚成的，而“地”是“阴气”凝聚而成的。

在这里“天”和“阳”是一类，“地”和“阴”是一类；在总体上，物质世界被分为“阳”和“阴”两部分。

阴阳二气的这种特性形成了天地。

阴阳二气，即阴气和阳气，其中阳气有运动、发散、上升、轻清和温热的特性，阴气则有静止、凝结、下降、寒凉、沉浊等特性，正是由于阴阳二气的特性形成了天地。

天是阳气的聚积，由于阳气扩散、轻清，不停地运动，因而没有形体。

地是浊阴的堆积、凝结，沉重而混浊，因而积累的阴气形成了具有形体的大地。

阴阳的现代定义：
阴阳就是在同一个属概念“对立统一”下的两个种概念“阴和阳”之间的一种不相容关系。

阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴”肯定对象阴的属性，另一个概念“”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念阴阳外延的合并。

这些就是阴阳真正的含意，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。

国学无不
以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。

《易传》的阴阳观
1、“一阴一阳之谓道”
《易传》对《易经》原始阴阳说的继承和发展，首先是表现在它提出了“一阴一阳之谓道”的哲学命题，把“阴阳”概念与“道”概念联系起来，这样，不仅使原始阴阳说发展为一种“道”论，更使诸子百家常用的特别是作为道家哲学核心范畴的“道”概念改造和发展为以“阴阳”为其独特内涵的辩证矛盾概念。

2、“天尊地卑，乾坤定矣”
《易传.系辞上》一开头就说：“天尊地卑，乾坤定；卑高以陈，贵贱位矣。

”《易传》作者赋予了自然秩序以社会伦理和政治意义，把经验直观中天在上、地在下的空间位置关系说成是自然界的尊卑贵贱关系，并宣称这种自然秩序是定位不移的。

这是论证社会上夫妇、父子、君臣的尊卑贵贱的伦理和政治秩序是合乎“天地之道”的，是不可改变的。

《易传·文言》：“坤道其顺乎，承天而时行。

”
用《矛盾论》观点看《周易》阴阳观的实质
《周易》的“易”，上半部是个日字，下半部是个变形的月字，合在一起成为“易”字，以示“易”的含意，就是专门研究有关日和月，即阴和阳的问题。

现在把易当作容易的“易”，就是说，按阴阳运行规律办事，一切就都容易做到；再如交易的“易”，这实际正是指阴阳矛盾由对立走向统一的一个表现。

说明这“易”字的含意，正是由这阴阳的关系引申而来。

所谓《周易》，既是指周人祖先进一步研“易”的成果，也是指周人祖先用于指导后人怎样研“易”和用“易”的—部专著，并且形成了自己的特点，后人从中总结出五个方面，这就是：(1)阴阳对立观，(2)阴阳互根观；(3)阴阳消长观；(4)阴阳转化观； (5)扶阳抑阴观。

中医与《周易》中的阴阳观念:
中医学认为，阴阳是天地万物的总规律，是天地万物产生、发展、壮大、衰亡的内在动力，是大千世界纷繁灿烂而又井然秩序的幕后指挥。

对于人体而言，人体的奥秘在于阴阳。

中医学上说：“人生有形，不离阴阳”，就是说，人是一个有形的整体，所有一切组织结构，即使有机联系，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。

以人体部位来说，上为阳，下为阴;背为阳，腹为阴；体表为阳体内为阴。

以脏腑划分，则五脏（心、肝、脾、肺、肾）为阴，六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）为阳。

若在具体到每个内脏，还有阴阳之分，如心脏可分为心阳、心阴，肝脏可分为肝阴、肝阳，肾
脏可分为肾阴、肾阳等。

中医还按照人身整体的阴阳类型，把人分为太阴型、少阴型、太阳型、少阳型、阴阳平和型五类，这五类人精态不一样，筋骨气血也各有不同。

《周易》里面用“六”和“九”两个数字代表阴阳二气的互相转化的极点，“七”和“八”两个数字则代表了阴阳二气的正常运转状态。

就人体而言，女子内阳而外阴，男子內阴而外阳，阳气在内的女子可以用数字“七”来表示，阴气在内的男子可以用数字“八”来表示。

中医经典《黄帝内经》明确指出，女子和男子的生长规律就完全是按照“七”和“八”两个数字来的：
女子七岁，肾气开始旺盛，所以乳牙脱落，开始换牙，毛发生长。

女子二七一十四岁，肾气达到全盛，冲开血脉，所以开始有月事，可以怀孕了。

女子三七二十一岁，肾气平稳，所以真牙长成，骨骼发育完全，个子长到最高。

女子四七二十八岁，筋骨强壮，头发长得最好，身体最为健壮。

女子五七三十五岁，气血开始衰弱，面容开始枯黄，头发开始稀少。

女子六七四十二岁，面容全部枯黄，头发开始变白。

女子七七四十九岁，肾气衰竭，形容毁坏，月事断绝，也就不会怀孕了。

男子八岁，肾气开始充实，所以乳牙脱落，开始换牙，毛发生长。

男子二八一十六岁，肾气旺盛，精力充实，开始遗精，可以使女人受孕。

男子三八二十四岁，肾气平稳均衡，筋骨强壮，真牙长成，骨骼发育完全，个子长到最高。

男子四八三十二岁，筋骨壮盛，肌肉饱满、壮硕。

男子五八四十岁，肾气开始衰弱，所以头发开始稀少，牙齿也要出毛病。

男子六八四十八岁，肾气衰弱，面容枯黄，头发斑白。

男子七八五十六岁，肾气和肝气都很弱，所以形容枯槁，体力极弱，精液也很少。

男子八八六十四岁，肾气枯竭，头发和牙齿全部掉光。

男子八八六十四岁之后，女子七七四十九岁之后，精气衰竭，一般就不会再生育了。

由此看来人体也是清清楚楚地按照阴阳二气的规律来运行的。

参考文献：《周易趣谈·跳出周易看周易》周朋著上海辞书出版社。