石室中学高2019届2016~2017学年度上期期末考试语文本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页。

满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、学号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5．考试结束后，只将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（31分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在我们脑洞大开、穿越时空地幻想了一把微信与微博对古代艺术圈的影响与冲击之后，再回到现实，看看微信与微博对今天的艺术圈生态究竟产生了何种影响？微信与微博作为即时沟通和展示的社交平台与自媒体，能不能打破艺术圈原有的秩序？弱势的后生会不会有更多的机会与大咖交流？艺术圈会不会因为无时无刻不在的交流而更加有活力？艺术家可以随时随地展现自己的创作与生活，会不会拉近与观众的距离？艺术会不会因为微信与微博而普及？艺术与文学、音乐、哲学会不会有更多的跨界交流？事实上，这一切都没有发生。

艺术圈的微信与微博上最常见的是晒各种艺术展的照片——但是极少有对展览的中肯批评。

艺术圈的年轻人晒展览炫耀自己到此一游，大人物晒展览以名声为朋友做人情。

尽管微信与微博给了我们前所未有的方便来表达和辩论——倘若在宋代，我们会在微信与微博上看到文人画家与宫廷画家的对峙；在明代，我们会看到吴门与浙派的辩论——但是在今天的微信与微博上看不到观点对峙与学术辩论，我们无意得罪朋友，也无意挑战权威。

艺术圈的社交平台与自媒体上最热门的是“微拍”——以微信与微博作为平台的拍卖。

微信与微博作为传播技术的巨大进步，仅仅被当作为商业与消费提供的一个机遇，我们没有把这个平台的巨大进步视为普及艺术、交流思想和经验的权利。

倘若十八世纪的欧洲有了微博，相信是那些渴望自己的艺术理念获得更多认同的新派画家在狂欢，而不是画商。

我们偶尔也在微信与微博上晒书单放音乐，但是我们对晒出来的文学和音乐往往只有感怀，没有灼见。

在没有微信微博的年代里，那些艺术圈内与圈外的真诚交流——福柯和玛格利特，左拉和马奈，毕加索与阿波利奈尔——那些哲学、文化与艺术的跨界联谊，今天的微信与微博上全无踪影。

微信与微博不仅没有跨界，也没有跨越“阶层”，更没有跨越“团体”。

我们极少看到艺术大咖与后生的交流，也看不到不同的“利益群体”或“派系团体”抛弃“派别身份”来共同探讨一个学术问题。

倘若不同派系在生活中难得坐在一块喝茶或研讨，微信与微博无疑是一个理想的交流平台，遗憾的是，技术的进步无法超越利益与人情。

当然，我们还常常看到艺术圈中人对时政与世风的批判，但是在微信与微博上痛心疾首之余，并不妨碍我们转过身去娴熟地遵循江湖潜规则行事。

人情、义气、小团体对公平秩序的破坏和对学术的侵蚀，在我们看来与腐败时政或堕落世风无关，我们那只点赞的手永远是无奈和无辜的。

技术的进步让我们拥有了远比旧时的雅集和沙龙更完美的社交平台和自媒体，但是我们在微信与微博上看到的并不是无所畏惧的坦陈胸怀，并不是前辈对后生的提携，并不是新人对权威的挑战，并不是跨越阶层与派别利益的学术辩论，并不是跨越界别的文化思潮的碰撞。

同样是社交平台与自媒体，雅集是中国文人画家巩固一个阶层的审美与文化的工具，欧洲沙龙是新派艺术家挑战旧价值的工具，而今天的微信与微博，在它重新散发出理想主义与自由精神的光芒之前，只不过是艺术圈的一个玩具。

（原载《读者欣赏》2015年3月号）1．下列关于文中“艺术圈的微信与微博”的表述，不正确的一项是（3分）A．艺术圈的微信与微博本应是理想的交流平台，遗憾的是技术的进步无法超越利益与人情，没有跨界、跨“阶层”和跨“团体”。

B．艺术圈的微信与微博作为即时沟通和展示的社交平台与自媒体，远比旧时的雅集和沙龙更完美，体现了传播技术的巨大进步。

C．今天的艺术圈的微信与微博不过是艺术圈的玩具，对艺术圈生态没有任何影响与冲击，对今天的艺术圈来说没有任何意义。

D．微信与微博给艺术圈中人前所未有的方便来表达和辩论，但在今天的微信与微博上看不到艺术圈中人的观点对峙与学术辩论。

2．下列理解，符合原文意思的一项是（3分）A．艺术圈的微信与微博上最常见的是晒各种艺术展的照片，但往往只晒不评；偶尔也晒书单放音乐，但往往只有感怀，没有灼见。

B．微信与微博作为传播技术的巨大进步，没有被艺术圈视为普及艺术、交流思想和经验的权利，反而被当作为商业与消费提供的一个机遇。

C．旧时中国文人画家仅靠雅集巩固一个阶层的审美与文化，欧洲新派艺术家只用沙龙挑战旧价值，雅集和沙龙是他们的社交平台与自媒体。

D．今天的微信与微博上看不到真诚交流，看不到跨界联谊，也没有跨越“阶层”，更没有跨越“团体”,微信与微博只是人们的一个玩具。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A．如果没有微信与微博，今天还能够看到旧年代那些艺术圈内与圈外的真诚交流和那些哲学、文化与艺术的跨界联谊，它们不会全无踪影。

B．人情、义气、小团体破坏了公平秩序，侵蚀了学术，就是腐败时政或堕落世风的表现，但艺术圈中人不这么看，认为前后没有关系。

C．艺术圈的人在微信与微博上可以坦陈胸怀、提携后生、挑战权威，可以跨越阶层、派别利益辩论学术，可以跨越界别进行文化思潮的碰撞。

D．宋代文人画家与宫廷画家对峙，明代吴门与浙派辩论，十八世纪欧洲新派画家狂欢，都打破了当时艺术圈原有的秩序。

（二）文学类文本阅读（22分）阅读下面的文字，完成4～7题。

不求答案的叩问陈益时光漫漫似水。

至今回想起来，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个“爱”字，但我始终感受着。

这令我明白，做永远比说来得重要。

最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。

忽然发觉空气中有焦臭味，原来是灯火燎到了我的头发。

偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从来也不肯停歇。

她始终是温厚而乐观的。

到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与“尿不湿”为伴，她不过为再也无法干活而沮丧。

或许，这么多年来我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。

自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。

千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。

散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。

记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子来中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。

分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。

她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。

这没有故意夸赞的水分。

母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。

印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。

这是哺育四个孩子的结果。

自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。

然而命运弄人，多年来，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛……平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。

时代给了我们不同的人生岁月。

若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。

我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。

我不再有挥霍的资本。

远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。

过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。

理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的旨归。

正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。

可惜，往往很晚才懂。

当年，子贡对孔子诉苦说，自己一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下来干一些不太累的事情。

一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。

只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。

这就是“大哉死乎，君子息焉”。

死亡，是人生的终点。

走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。

结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。

是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？我的叩问没有答案。

不必求答案。

(选自《散文》)4．下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是(4分)A．母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎没有对我们说过一个“爱”字，但“我”依然能感受到深深的母爱。

B．母亲对我的影响很大，她让我明白，做永远比说重要。

这么多年来“我”在寂寞中案牍劳形，正是受到了浓烈饱满的母爱鼓舞。

C．“我”为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，是岁月与亲情的写实。

D．文中写灯燎到“我”的头发而产生焦臭味的细节，凝聚着作者温暖而艰涩的记忆，主要是为了突出那时家庭的困窘，生活的艰难。

E．母亲身上有多种优秀品质，不仅深深地影响着儿女，也使得每一个认识母亲的人都很敬重她，包括日本翻译家中由美子。

5．日本友人在信中对作者说：“你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。

”从全文看，母亲有哪些“可敬”之处？请概括作答。

(4分)6．文章后半部分引用子贡与孔子的对话有什么作用？请结合文章作简要分析。

(6分) 7．文章结尾说“我的叩问没有答案。

不必求答案”，请结合文意及自己的感悟，对作者“叩问”的答案加以探究。

(8分)二、古代诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（23分）阅读下面的文言文，完成8〜11题。

孙德昭，盐州五原人也。

其父惟最，有材略。

黄巢陷长安，惟最率其乡里子弟，得义兵千人，南攻巢于咸阳，兴平州将壮其所为，益．以州兵二千。

与破贼功，拜．右金吾卫大将军。

朱玫乱京师，僖宗幸．兴元，惟最率兵击贼。

累迁．鄜州节度使，留京师宿卫。

鄜州将吏诣阙,请惟最之镇,京师民数万与神策军复遮留，不得行。

改荆南节度使，在京制置，分判神策军，号“扈驾都”。

是时，京师乱，民皆赖以为保。

德昭以父任为神策军指挥使。

光化三年，刘季述废昭宗，幽之东宫。

宰相崔胤谋反正①，阴使人求义士可共成事者，德昭乃与孙承诲、董从实应胤，胤裂衣襟为书以盟。

天复元年正月朔．，未旦，季述将朝，德昭伏甲士道旁，邀其舆斩之，承诲等分索余党皆尽。

昭宗闻外喧哗，大恐。

德昭驰至，扣门曰：“季述诛矣，皇帝当反正！”何皇后呼曰：“汝可进逆首！”德昭掷其首入。