葛做的布
丝绸
与中国发达的丝绸文化相比，古希腊和古罗马在衣料
方面没有什么创举，是对地中海沿岸的上古文明的继 承，即亚麻文化与羊毛文化兼而有之。
雷萨和他的服饰才华 （羊毛）
亚麻布做的画
• 不同的服装功能意识
自古以来，中国人就非 常重视服装的社会伦理 功能。从夏、商到周朝， 随着服饰礼仪制度的完 善，这种观念几乎贯穿 整个中国历史，历朝历 代，统治者都非常重视 用穿戴装束来统一人的 思想，不厌其烦地反复 修订服饰制度，以此来 规范各阶层人的行为， 来“治国安邦”。
清代龙袍
清代官服
清代贵妇服装
女王与骑士服饰
盛装的欧洲女王
• 服装的装饰审美功能
无论中国还是西方各国，服装的装饰审美功能已 经越来越受到人们的重视，已成为推动服装改进 创新的一大源动力。
这种美化的标准因文化形态、时代、地域环境、 风土及生活习惯而不同。如西方人非常现实地 （或写实地）把体现女性美的部位锁定在纤腰和 丰臀上，而中国人则把目光专注于女性的纤足上。
与此相对，西方服饰则不同。西方的衣服非常实地，
甚至是夸张地表现人的体形，尤其是自中世纪末期 的“哥特式”时代以来，更是十分“露骨”地“强 化”男女两性在体形上的性别特征。如男装以填充 物加强肩和胸的“雄健”，以紧身的长统袜（或是 连袜裤）“肖斯”来塑造和“显露”下肢的造型， 甚至以填充物在生殖器部位“强化”男性的第一性 特征，赤裸裸地表现这种“雄性”。而女装则以紧 身胸衣把纤腰勒得更细，把双乳托得更高，用裙撑 或臀垫把臀部夸张得更加丰满，以“强化”女性的 生理特征（生殖功能）。这种方式促使西方的服装 在造型上起伏很大，在衣服结构上出现许多人为的 创造性。
中国西方服饰文化比较
• 但是，我们也看到，随着中国经济的崛起， 国家综合实力的增强，人们生活水平的提高， 一股重新珍视本民族服饰文化的热潮正在悄 然兴起，人们在自强之后，更加自信；另一 方面，西方人也对中国这条东方巨龙的崛起 刮目相看，尤其是西方的服装设计师在推出 的新作当中不断导入中国服饰文化元素。
清黄帝身穿龙袍
清妇女梳妆
中世纪欧洲将军服 饰
中世纪欧洲贵妇服饰
• 服装的形态构成
从中国与西方服饰形态上来考察，有许多相 似甚至相同之处。
从造型理念和造型意识上看，都是平面的， 从裁制方式上看，都是直线裁剪的。
从衣服形态的进化过程上看，随着人类生产 力的发展，生活方式的变革，无论中国还是 西方，都经历了一个从简到繁，又从繁到简 的变迁过程。
披挂式服装
贯头式服装
中西方服饰文化的共同点
• 服装的社会功能 中国人很早就以服装来“辨等威、显贵贱”，用 森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权 限，“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，服 装的象征标识作用得以充分发挥。 西方人也同样重视这种社会功能，进入封建社会 后，虽然西方的封建官员还没有中国历代那样完 整的章服制度和区分级别的“制服”，但王宫贵 族的穿戴与一般平民是有鲜明区别的。
紧身胸衣 使用裙撑和臀垫
长筒袜 连袜裤
• 不同的着装方式
中国的衣服自古以来就以上衣下裳为特征，前开 前合，多用带子固定衣服，穿脱方便。（僧人的 袈裟是披挂式的除外）
秦汉帝王服饰
秦汉妇女服装
西方的衣服则从披挂式到贯头式，再到前开式，形式多样
。多用饰针或扣子固定衣服，形成一套较为复杂的穿着技 巧。尤其是贯头式的穿法，在中国服装史上很少看到；另 外，披挂式衣服在西方十分发达，用一块布披挂在身上的 衣服，强调披挂时形成的优美的垂褶效果，这也形成了区 别于中国传统服装形态和着装方式的一种独特类型。
汉服
明代侍女服
清代汉族妇女服
• 服装史上的贵族和平民
无论中国还是西方，自古以来，王宫贵族以及富商 们都是当时最贵重的服饰物品的拥有者，而处于社 会底层的平民百姓以及奴隶，则往往衣不蔽体，食 不果腹，或只有最低限度的衣物。
因此，无论是中国服装史，还是西方服装史，几乎 都是以宫廷贵族服饰的变化为主线构成的，并非史 学家轻视下层百姓，而是因为下层百姓的服饰文化 能在历史上留下文字记载、图像资料和实物资料的
实属凤毛麟角。
欧洲中世纪贵族服饰
结语
• 20世纪以前，中国与西方世界几乎是在相互隔绝 的情况下各自发展着自己的文化，两种文化之间 存在巨大的差异是必然的，这正是双方相互学习 和互为补充的基础。我们在看到两者差异的同时， 还必须看到：作为人类文化的组成部分，两种服 饰文化之间也有许多相似甚至相同的地方，这是 两者之间相互融合，共存、共荣的基础。
满清汉族贵妇服装 魏晋南北朝妇女服装
西方在这方面就无法 与中国相提并论，虽 然古罗马人也曾十分 重视衣服对于身份的 表示，封建时代也曾 不断推出各种服饰禁 令，但大多是一些奢 侈禁令，很少有像中 国人这样充分地把服 装的社会功能发挥到 极致的，而更多注重 的是服装的财富价值 和审美功能。
罗可可时期女装
戴假发和裙撑
欧洲男子连袜裤
中国”三寸金莲“
• 服装的容仪功能
自古以，中国人在自己创造的文化形态当中，
形成了一系列伦理规范、着装规范和行为规范， 正是这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形 象和生活方式。同样，西方人在自己的文化形态 中也形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己 对于着装的容仪标准。这些也同样支撑着西方各 国各个历史时期的社会秩序，形成了一些独特的 风俗习惯。尽管中国和西方所形成的这些规范的 内容并不完全一致，但其出发点和所起的作用都 是一样的。
• 不同的着装观念
由于儒家思想的影响，以
及对服装的社会伦理功能 的重视，中国人穿衣始终 保持着一种东方式的矜持， 对肌肤严密地包藏和掩蔽， 中国服饰文化在一定程度 上可说是一种“包”的文 化，既不能“显露”体形， 更不能随便“裸露”肌肤。 衣服与人体之间保持着一 个宽大的空间，但还要保 持着严谨的造型，不许裸 露肌肤。
• 透过这些表象，不禁引起人们一连串的深思： 中国服饰文化与西方服饰文化到底有哪些不 同？这两种文化有无相似或相同的地方？未 来中国人的服饰将以“国际化”的西方服饰 文化为主流，还是以中国本土的服饰文化为 主流？或是两者的融合？
中西服饰文化特征差异
• 不同的衣料文化 中国人很早就开始利用葛、亚麻、苎麻等植物纤维 和羊毛等动物纤维来织布，而且早在6900年前， 就已经开始养蚕织丝，丝绸是中国人对人类衣生活 的一大贡献。