• 符号资本：感知范畴，上面三种资本具有的象征 性质以及资本占有和运行的合法形式
• 三、权力与符号暴力 • 资本和权力是孪生兄弟，可以从一种形式转化为另一
种形式，资本的循环和冲突犹如硬币的两面；
• 在符号资本中关注的合法化问题中，至关重要的问题 就是不平等的资源分配和资本流动的合法化问题
• 支配和权力只是在摆脱了赤裸裸形式之下才能够被人 们所承认，也才能够顺利地实施，故，现实生活中支 配和权力关系总是隐藏在各种具体的社会关系之中。
• 三、反思社会学的实践 • 反思，即与常识和既有知识的决裂是社会科学研
究的基本要求。 • 借助于实践理论，布迪厄认为，学术事业和社会
实践有一个根本性的区别，学术事业要求超然于 纷繁复杂的具体实践，进行最为彻底的反思，才 能够获得真正的知识。 • 反思社会学的核心是对研究问题和研究主体作出 参与性对象化的社会学反思 • 反思社会学需要坚持一种几乎是怀疑一切的勇气， 需要通过场域、资本、惯习与实践的分析透视社 会学研究的社会学，并且以一种包容的态度对待 研究方法 • 反思保持着一种基本的信念：哲学、社会学、政 治学、道德关怀是密联系在一起的。
第十六章 布迪厄的实践社会学 理论
第一节 布迪厄思想的主要来源
• 一、马克思、韦伯的影响 • 布迪厄的思想综合了许多因素，既有马克思主义的，
也有现象学和结构主义的，既有解释学的，也有实证 主义的；既有哲学，也有人类学和社会学以及政治学 • 马克思和韦伯都是冲突论传统的奠基者，韦伯关于符 号暴力的思想，马克思对理论与实践关系的关注，是 布迪厄社会学理论的基础 • 马克思：资本主义社会的压迫和剥削；自由和解放； 实践之重要性 • 韦伯：权力支配（含经济）；悲观态度； • 布迪厄：文化象征权力意识形态与统治理论
成，因此科学研究应该持一种关系主义的方法
• 找出实践背后的各种生成图式和转换规则； • 找出资本循环过程及其背后的基本生成规则
• 3、科学认识论的影响
• 科学认识论深刻地影响了法国人文社会科学 的实践
• 认识的主体既是理性的又是想象的；是实践 的、创造的，而非静观的；
• 科学是一个 不断革命的过程：“认识的断 裂”
• 惯习还兼具个体身体化的属性与社会化的属性，惯习将其自身深深地烙 在个体的身体属性上
• 阶级、集团之所以可能，是源于相似的客观条件下所构成的惯习的一致 • 布迪厄惯习概念的意图在于： • 展示实践是如何从社会中建构出来的，同时又怎样构建社会； • 展示客观的物质条件、认知结构以及身体本身是怎样相互构建出来的； • 展示人类社会的历史、现实和未来是怎样联系在一起的
• 二、现象学与结构主义的影响 • 1、现象学的影响： • 丰富了关于社会世界的建构的观点； • “反思”思想对社会表象的悬置背后的先决条
件
• 惯习的概念，但存在主义哲学，特别是萨特的哲学， 往往是他批评的靶子
• 2、结构主义的影响： • 社会世界作为一种客观精神结构 • 世界是由各种关系构成的，而不是由绝对的实体组
主观主义认识论与客观主义认识论的通病。 • 结构主义和实证主义是客观主义认识论的代表；
存在主义现象学以及社会理论中的理性选择理论 是主观主义认识论的代表 • 学究式谬误往往将现实世界中的特例普遍化，忘 记了这些情形发生的种种复杂的社会条件 • 学究式谬误三种表现形式： • 第一，将理论的逻辑代替实践的逻辑； • 第二，道德上的普遍主义； • 第三，审美上的普遍主义。
• 4、社会学传统的影响 • 迪尔凯姆的社会事实、功能主义、集体表象 • 布迪厄：发现社会支配的符号与物质根源 • 对美国“新实证主义”的批判
第二节 实践、关系与实践逻辑
• 一、实践与社会行动 • 自韦伯之后，行动理论是社会学家的核心理论，但是，各种
行动理论对社会行动做出了互不相同甚至是互相对抗的基本 假设，发展了不同理论传统的社会学，如理性行动理论与符 号互动论。 • 布迪厄行动理论的突出特点是对日常实践的关注，即“实践 理论”： • 实践的复杂性。布迪厄反对客观主义与主观主义，理性行动 理论与常人方法学等等关于人类行动二元对立观点； • 实践是紧迫的，同时又是模糊的。其紧迫性来源与实践的现 实要求；其模糊性来自于实践的前认知性 • 实践与利益的关系：实践行动者并非心无所求、漠然置之的 • 实践的认识论问题，解决怎样去认识实践和解释实践布迪厄 实践理论的三个关键概念就是实践感、惯习与实践逻辑
• 二是场域之外的，公众议题或者常识观念往往是相关研究 问题甚至主要概念的来源。
• 受实践与场域运行现实逻辑的影响，社会学的问题、概念、 理论和知识必须经受更为严格的批判与反思。
• 关于学术场域与教育的研究占据了布迪厄社会学经验研究 的主要部分，从中可以看出他将社会学的社会学（反思社 会学）作为了社会学的最基本的构成基础，
• 二、资本
• 实践的经济学：实践是为了获取最大的物质或者 象征利润的经济实践活动，其核心概念是资本
• 四种资本类型：
• 经济资本：由不同生产要素和各种经济利益组成 身体化的形式
• 文化资本：借助于各种教育行动传递文化物品， 存在三种形态（身体化、客观化、制度化）之中
• 社会资本：某种持久性的社会关系网络，是其实 际或者潜在拥有的资源。
• 惯习也是历史、现实与未来的联系脉络，确保了既往经验的有效存在， 并以感知、思维和行为图示的形式储存于每个人身上，与各种明确形式 化规则相比，能更加可靠地保证实践活动的一致性以及历史不变的特性
• 作为历时形成的习得图式系统，惯习使得在一定客观条件下产生的各种 思想、各种感知和各种行为具有生命力，并在实践的绵延中再生产出来
• 在对实践活动的理解中，引入了涵盖心灵、认知、 社会、文化与历史的惯习概念；
• 正是在对惯习和实践逻辑的研究中，布迪厄逐步将 其理论视野从微观推向宏观，从局部推向全局，从 行动者推向社会结构与文化
第三节 场域、资本与权力
• 一、场域 • 场域概念有两层意思：一是将社会理解为一个各种力量冲突
的场所（冲突论观点）；二是认为社会空间有着一定的结构 （结构主义观点）； • 社会世界是由大量具有相对自主性的社会小世界构成，这些 社会小世界事实上就是一个一个的场域，有着自身特有的逻 辑和必然性，不可化约 • 社会结构与个体实践之间通过场域建立联系，由此，社会的 物质结构与精神结构同行动者相互关联，并构成动态过程 • 惯习表征着人类社会的精神结构，而场域表征着社会结构。 惯习是在一定的场域中历史的构成的，任何一种场域的运作 不能离开场域内合格的参与者，这些合格的参与者就是由惯 习构成并能够在一定程度上相互沟通和协调 • 以关系主义方法论来理解场域：关系的、整体的；结构的、 过程的； • 场域是一种冲突的社会空间，场域中各种行动者都在利用自 身的资源来取得各自的利益。
• 公开、非合法化的暴力往往会导致社会关系的解体， 而隐藏的符号暴力具有合法性且不易被识别；
• 布迪厄将社会事物和社会现象看作是在一定的关系之 中构建的表象；
• 社会科学理论的生命力永远都存在于对现实实践的研 究之中，而不是存在于严密的逻辑体系之中
第四节 反思社会学思想
• 一、实践逻辑与学究式谬误 • 唯智主义：用理论的逻辑代替事物的逻辑。这是
• 二、学术场域与知识性的社会属性
• 学术场域充满了各种各样力量的斗争。
• 人们假定学术领域应该是一个纯粹的以真理为依归的世界， 与权力斗争无关，事实上这是对学术领域的误识，而且这 种误识本身构成了学术领域的一种符号资本。
• 学术场域面临着两方面的力量：
• 一是场域内部的，渐渐形成的一系列的惯习，一旦某种思 想或者理论占据了支配地位，就会努力将这种思想、方法 注入到教育、训练与公众的观念之中，构成场域参与者的 常识，惯习由此而形成。
• 三、实践逻辑 • 研究实践的困境：混淆理论的逻辑与实践的逻辑；
• 实践逻辑绝非行动的理论逻辑，隐藏于实践活动的 深层次的生成原则，而非规范行动的规则；
• “建构的结构主义”或者“结构的建构主义”社会 学：强调生成原则将实Байду номын сангаас中的思想、感知与行为构 成整体
• 荣誉交换的实践行为：
• 实践概念构建了布迪厄的理论基础，如同行动概念 在帕森斯体系中的位置一样；
• 二、惯习
• 惯习：亚里斯多德美德气质，包括行为客观表现与内在道德意识状态 • 布迪厄的惯习概念用以表述人类实践深层的社会结构与认知结构 • 持久而又潜在的行为倾向系统就是惯习，存在于实践者的身体与行为之
中，构成了一种“实践感”，即对实践的前认知把握
• 客观条件所决定的可能与不可能、自由与必然、方便与忌讳等等就通过 惯习而在相当程度上影响了当前的实践，并指向未来