第三章元代诗文一、概说元代前期的诗文作家大多有一官半职，不少人是社会地位很高、政治上位居要职的高官显宦，如刘秉忠、许衡、吴澄、王恽、姚燧、元明善、程钜夫等。

显赫的政治地位和优裕的物质生活，限制了他们的创作视野。

至于由金、宋入元的文士，如刘因、方回、赵孟頫、戴表元等，由于面对新王朝的政治压力，在表达怀念故国和战后民生凋敝的感慨时，也不敢过分露骨。

前期诗文大率延续金、宋习气，少有创新，前期南北诗人同时标举“宗唐得古”的旗帜，复古诗风逐渐兴起并形成潮流。

从此以后，宗唐得古成为有元一代的诗坛风气。

文章作家则或宗唐、或宗宋，提出了理学和古文合一的观点，促进了文章创作的发展。

元代延祐年间以后，诗文渐趋兴盛。

这时南北诗风融合已成自然之势，但是，盛之极致而衰象亦露，杨维桢也说：“盛极则亦衰之始。

自天历来，文章渐趋委靡，不失于搜猎破碎，则沦于剽盗灭裂，能卓然自信，不流于俗者几希矣。

”（《东维子集》卷6《王希赐文集再序》）至元末，由于社会矛盾日趋尖锐，诗文创作的现实性大大增强，文坛上又响起慷慨激昂之音。

元代诗文总的情况是思想内容比较贫乏，作品题材比较狭窄，最多的是题画咏花、应酬赠答、碑传题跋之类，作家所表现的感情也大多比较肤浅质直。

但元代诗文往往流溢着一种苦闷、抑郁的情绪，感慨仕途的险恶，痛心社会的黑暗，抒发失意的牢骚，向往隐逸的生活，这就给元代诗文染上了一层浓厚的时代色彩。

明李东阳说：“宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。

顾元不可为法，所谓取法乎中，仅得其下耳。

”（《怀麓堂诗话》）元诗开明诗宗唐之风，在文学发展史上有重要的意义。

明王世贞提出有元一代无文，清李慈铭认为：“予谓元诗优于南宋，元文则远过于南宋；而明诗又胜于元，明文则远不及元。

”（《越缦堂读书记·集部·别集类·雁门集》）元文超过南宋是事实，超过明代则未免过誉。

元初诗文作家北方以元好问的影响为最大；南方则以戴表元、邓牧等由宋入元的作家较为著名，延祐以后，虞集、杨载、范梈揭徯斯齐名。

后期以王冕的成就较高，萨都刺、黃镇成、杨维桢也有一些特色。

二、元诗四大家：指元代中期虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人，并称“虞杨范揭”。

他们当时都颇有诗名，但作品多题咏寄赠之类，内容较空泛；崇尚“雅正”，宗法唐诗，而风格各异。

“元诗四大家”都是馆阁文臣，其诗作典型地体现出“雅正”的文学观念和风尚。

其题材内容大致相同，艺术风格同中有异。

虞集最为优秀，擅长律诗，格律严谨，隶事恰切而深微，意境浑融，风格深沉。

杨载诗风劲健雄敛，主要体现于七言歌行，其律诗则以谐婉见长。

范梈长于歌行，诗风豪放超迈而流畅自如。

其五律专学杜甫，颇有沉郁凝练之风。

揭奚斯的诗作以清婉流丽见长，有些作品又质朴无华，别有寄托。

1、元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太秀容（山西忻县）人。

蒙古军南下时，他从家乡流亡到河南，做过金朝南阳及内乡县令。

蒙古军攻陷汴京时，他被蒙古军驱谴至聊城。

金亡不仕，回故乡从室著述，编纂了《中州集》和《壬辰杂编》等书，著作有《遗山集》。

他的诗歌反映了金元之际的社会毛和人民的痛苦生活。

如《雁门道中书所见》：金城留旬浃，兀兀醉歌舞，出门览民风，惨惨愁肺腑。

去年夏秋旱，七月黍穗吐，一昔营幕来，天明但平土。

调度急星火，逋负迫捶楚。

钢罗劣方高悬，乐园果何所？食禾有百螣，择肉非一虎，呼天天不闻，感讽复何补。

单衣者谁子，贩籴就南府。

倾身营一饱，岂乐远服贾。

盘盘雁门道，雪涧深以阻。

半岭逢驱车，人牛亦何苦！它反映了北方人民在蒙古统治压迫下的痛苦生活。

他的写景诗，构思奇特，气势开扩，而描绘生动。

七古《游黄华山》中写瀑布：湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。

悬流千丈忽当眼，界蒂一洗平生胸。

雷公怒击散飞雹，日脚倒射垂长虹。

骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。

他的《论诗绝句三十首》，是受杜甫〈戏为六绝句〉的启发，对建安以来的诗歌作了较系统的论述，表明了他的文学主张。

2、虞集(1272—1348)，字伯生，蜀郡人，侨居江西临川。

大德初荐授大都路儒学教授，官至翰林直学士兼国子祭酒，奎章阁侍书学士。

元统初谢病归临川，卒于家。

在延佑、至顺年间，他是大都最负盛名的文人，“一时宗庙朝廷之典册、公卿大夫之碑版咸出其手”。

诗歌亦以典雅精切著称，但应酬、题画之作占去大半数篇幅，成就并不高。

只有少数作品值得注意。

这是元诗中少见的名篇。

诗人把深沉的历史感慨溶进严整的艺术形式中，沉郁苍劲，感人至深。

虞集虽然宦途比较顺达，但仍然希望到江南故乡归老田园。

他的《风入松》词有“杏花春雨江南”的名句，这种意境也常出现在他的诗中。

《挽文山丞相》诗，除了歌颂文天祥如效忠汉室的张良、诸葛亮，至于以身殉国之外，还慨叹“不须更上新亭望，大不如前洒泪时”，就是惋惜南宋连半壁河山也保持不住，如今北土南疆已经完全沦入外族之手了。

诗中虽然有时势无可奈何的消极感叹，但仍表现了他对民族英雄的敬意和故国的怀念，结语尤极沉痛。

他在官三十多年，诗中不时流露受压迫拘束、希望归老田园的心情。

徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹[2]。

子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移[3]。

云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟[4]。

不须更上新亭望，大不如前洒泪时[5]。

[ 1 ]这是作者哀悼宋末民族英雄文天祥的诗，歌颂了文天祥力图恢复宋室.至死不移的精神。

文山丞相：即南宋末民族英雄文天祥，字宗瑞，号文山，德祐二年（1276）任右丞相，至元十九年（1282）在燕京就义。

挽：原指助葬牵引丧车，引申为哀悼死者。

[ 2 ]金戈挽落晖：《淮南子?览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。

”后用于比喻人力胜天。

此句反用其意，意谓落日难挽。

此处以“落晖”比喻垂亡的宋朝。

南冠：楚冠，喻囚犯。

《左传?成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。

”’北风：宋元诗文多以此比喻北方金.元之势力。

以上两句意思是说，文天祥虽然竭力挽救宋朝的灭亡，但他已被俘成了囚徒，对元军席卷天下之势终于无可奈何。

[ 3 ]子房：张良，字子房，家相韩五世。

秦灭韩，张良谋为韩报仇，使刺客击秦始皇于博浪沙（今河南原阳县东南），误中副车。

后佐刘邦灭秦兴汉。

诸葛：指诸葛亮，诸葛亮佐蜀，曾六出祁山，谋恢复汉室。

宁：岂。

祚（zuò）：皇位。

移：转移。

杜甫《咏怀古迹》：“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

”[ 4 ]鼎湖：传说黄帝铸鼎荆山下，鼎成，乘龙上天，后人因名其处曰鼎湖。

（见《史记?封禅书》）后世遂以“鼎湖龙去”言皇帝之死，此处隐指南宋最后一个皇帝赵昺之死。

“月明”句：《搜神后记》：“丁令威本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。

时有少年举弓欲射，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非。

’”华表：立在官殿.城垣.坟墓前的石柱。

迟：待而不至之词。

鹤归迟：言其魂魄难归。

此处借喻文天祥被俘而死。

[ 5 ]新亭：又名劳劳亭，故址在今江苏南京市南。

《世说新语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。

周侯（周顗，晋元帝时尚书右仆射）中坐而叹曰：‘风景不殊，正自山河有异。

’皆相视流泪。

惟王丞相（王导，晋元帝时丞相）愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”此处是说，南宋已亡，而今局势比偏安于江南一隅的东晋也大不如了。

3、3、刘因（1249—1293），字梦吉，号静修，保定容城人。

著有《静修丁亥集》。

他是一个生于蒙古帝国统治下的北方理学家，至于十九年诏征为赞善大夫，不久即辞归。

二十八年再征为集贤学士，不就。

元世祖称其为“不召之臣”。

他虽然不是宋金遗民，但他上午诗歌中表现的民族思想，却是很突出的。

如《白沟》：宝符藏山自可攻，儿孙谁是出裙雄。

幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。

赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。

白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。

是一首咏史诗，批判了宋王朝，一贯妥协退让种下了靖康南渡的祸根，揭示了宋代亡国的教训。

在艺术上，此诗信笔纵横，议论精辟，有宋诗“以议论为诗”的特点。

在诗歌艺术上受元好问影响，风格豪健而沉郁。

其词《念奴娇·忆仲良》为忆念亡友王庭钰之作。

词写作者夜梦越过万水千山，来到友人墓前凭吊；回忆曾与友人相约游京都的往事，表现了对友人深挚的感情。

艺术上用词刚健，意境开阔，有苏轼豪放词的风味。

4、萨都刺（1300？—1355?）,字天锡，号直斋，本答失蛮氏，祖父以攻留镇云、代，遂为雁门人。

官至河北司经历。

著有〈雁门集〉。

他的词成就较高。

萨都剌为元代最杰出的少数民族诗人，诗作兼有南北文学之长，风格既刚健俊爽而又清丽婉转。

其中以[满江红]〈金陵怀古〉最有名：六代豪华，春去也更无消息。

空怅望，山川行胜，已非畴昔。

王谢燕堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。

听夜深寂寞打空城，春潮急。

思往事，愁如织。

怀故国，空陈迹。

但荒烟衰草，乱鸦斜日。

玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螿泣。

到如今只有蒋山青，秦淮碧。

《芙蓉曲》《上京即事》5、铁崖体：元末诗人杨维桢号铁崖，其诗作最具艺术个性。

他融汇汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺等人的长处，以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉，颇为引人注目，故称之。

杨维桢（1296——1370），字廉夫，号铁崖，别号铁笛道人，会稽人人。

官至江西等处儒学提举，著有《铁崖古乐府》。

他的七古歌行受李贺影响很深，好驰骋异想，运用奇辞。

他的五、七言绝句则都仿南朝乐府民歌和刘禹锡的竹枝词。

元诗喜学唐人，是明代似唐人诗歌的开端，但成就不高。

元代散文的成就和影响不如诗歌。

6、戴表元（1244—1311），字帅初，奉化人，宋临安教授，元大德末一度出任信州教授，不久辞归。

著有《剡源集》。

由于他经历了朝代的更易和战争，诗歌反映了一些人民的痛苦生活。

如《剡民饥》剡民饥，山前山后寻蕨萁得粉不满掬，皮肤皴裂十指秃。

皮皴指秃不敢辞。

阿翁三日不供蘼。

不如抛家去作挽船士，却得家人请官米。

8、王冕（1300？——1359），字元章，号煮石山农，浙江诸暨人。

幼年为人牧牛，自力苦学，后从学者韩性受教。

应进士举不中。

遂下东吴，天淮楚。

至正七年左右，北游大都，晚年，移家隐居于浙东九里山。

著有〈竹斋集〉。

他善画没有骨梅花，他题画的米化诗很有名。

如〈墨梅〉：我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

颇能表现他豪迈孤傲的性格。

他也写了不少反映元末社会现实的诗歌，如〈上亭户〉，写出了一个盐亭工人家庭在课税催逼下的悲惨遭遇：清晨度东关，薄暮曹娥宿。

草床未成眼，忽起西邻哭。

敲门问野老，谓是盐亭族。

大儿去采薪，投身归虎腹。

小儿出起土，冲恶入鬼籙。

课额日以增，官吏日以酷。

不为公所干，惟务私所欲。

田关供给尽，鹾数屡不足，前夜总催骂，昨日场胥督。