唐代阙楼 唐懿德太子李重润墓壁画
斗拱
斗拱的构成
• 斗拱，是中国古代建筑上 特有的构件，是由方形的 斗、升、拱、翘、昂组成。 它的产生和发展有着非常 悠久的历史。从两千多年 前战国时代采桑猎壶上的 建筑花纹图案，以及汉代 保存下来的墓阙、壁画上， 都可以看到早期斗拱的形 象。中国古典建筑最富有 装饰性的特征往往被皇帝 攫为己有，斗拱在唐代发 展成熟后便规定民间不得 使用
含元殿东西侧各有廊十一间，至角矩折 向南通向翔鸾、栖凤二阁。二阁作三重子母 阙的形式，下有高大的砖砌墩台。二阙下左 右外侧有各长十五间的东朝堂和西朝堂。而 殿前方左右分峙的翔鸾、栖凤二殿阁之间有 回廊相连，成“凹”形，是周汉以来“阙” 制的发展，且影响了历代宫阙直至明紫禁城 的午门。含元殿在“凹”形平面上组合大殿 高阁，相互呼应，轮廓起伏，体量巨大，气 势伟丽，开朗而辉煌，极富精神震慑力。古 时有人形容它的气魄“如日之生”、“如在 霄汉”，不愧为大唐建筑杰出的代表。含元 殿662年开始营建，翌年建成，以后的200 多年间一直被使用，是举行国家仪式、大典 之处,所谓“千官望长安，万国拜含元”、 “九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，就 是描写含元殿大朝会的盛况。遗憾的是，如 此壮丽的宫殿，于886年毁于战火。
南禅寺大殿复原立面图
南禅寺大殿架构断面透视图.
南禅寺大殿架构透视图
南禅寺大殿复原立面图
南禅寺侧面
内部梁架
转角铺作
唐代木结构建筑
• • 唐代木构建筑的风格除了人们众所周知的“以中轴线左右对称” 之外，还有什么呢？唐代木构建筑一眼看上去给人的印象是：结构简 单，朴实无华，雄伟气派。它的造型特点主要包括： 一、斗拱硕大。斗拱大是唐代木构建筑最基本的特征，因为斗拱 大，屋檐看上去较为深远。 二、简单而粗犷的鸱吻。鸱吻就是房屋屋脊两端的一种装饰物， 唐代木构建筑的鸱吻一般作鸱鸟嘴或鸱鸟尾状。 三、屋檐高挑。唐代木构建筑的屋檐高挑向上翘起，而且屋檐通 常分为上下两层。 四、屋瓦呈青黑色。 五、柱子较粗。唐代木构建筑的柱子比较粗，而且下粗上细，体 现了唐朝人以胖为美的审美取向。 六、色调单一。唐代木构建筑所包含的颜色不会超过两种，一般 均为红白两色或黑白两色。•• • • •
唐代建筑的大木柞结构图
天台庵
• 天台庵 山西省平顺县王曲 村 我国现存最早的四座唐 代木结构建筑之一
一听到天台庵的名字，大家就会把它同佛教联系在一起，确实如此， 它是中国佛教创立最早的宗派“天台宗”的庵院。
五龙庙
• 五龙庙由正殿、戏台、厢 房组成，四周有围墙，东 南角辟有小门。正殿座北 向南，为唐大和五年 （831）建造，五开间四 架椽进深三间，平面呈长 方形，单檐歇山顶，柱头 斗拱为五铺双抄偷心造， 各种斗欹部的幽度极深， 拱瓣棱角显明，内部搁架 铺作斗拱硕大，叉手长壮， 侏儒柱细短，构成极平缓 的厦坡，只有五台山南禅 寺可相比拟。殿内无柱， 梁架全部露明。整个建筑 结构简练，古朴雄浑，显 示了唐代建筑风格。
青龙寺空海纪念堂立面图 此时期建筑歇山顶延续 了南北朝的“两段式”形制，但曲线变得更加柔 和，同时又不乏力量感
青龙寺空海纪念堂剖面图 侧立面饱满、 稳重，层次丰富；斜撑和人字拱尽显结构 之美
南禅寺
• 南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于 五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中 三年（公元782年），寺宇坐北向南，占地面积 3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。 东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个 四全院式的建设。主殿面阔进深各三间，平面近 正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓， 出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处 额不出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双 抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿 体量虽小，但让人感到内力深蕴；好似一名昂首 挺立的战士，蓄势待发，充满自信与力量！
日本 平等院凤凰堂
殿堂及寺庙
• 唐建筑单体内质外美，非常强调整体的 和谐与真实，造型浑厚质朴，多采用凹曲 屋面，屋角起翘十分柔和大度，重视本色 美，气度恢宏从容，内部空间组合变化适 度，可以“雄浑壮丽”四字来概括，具有 可贵的独创精神，堪称中国建筑艺术的发 展高峰！
西安青龙寺空海纪念堂 （初唐风格，补间 用人字拱，为现代复原建筑）
唐代宫阙建筑代表——含元殿
•含元殿是大明宫的正殿，近代考古研究显示，含元殿建在高出南面地面10米以上 的高岗上，前面用砖砌成高大的墩台，设三条坡、平相间的道路登上，称龙尾道。 台顶又建二层殿基，下称“陛”，上称“阶”。墩台、龙尾道、陛、阶四周都有雕刻精 致的石栏杆环绕。殿即建在最上层台基上，为重檐庑殿顶建筑，总宽近58米。殿 身面阔十一间，进深四间，四周加一圈深一间的廊，形成面阔十三间、深六间的 下檐。殿基高于坡下15米，面阔11间，进深4间，殿外四周有宽约5米的“玉阶”三 级，殿前有长达70余米的龙尾道至殿阶。
敦煌第172窟北壁 观无量寿经变
敦煌第172窟南壁 观无量寿经变
敦煌第217窟 观无量寿经变
• 非常遗憾的是，壁画中瑰丽的唐 代寺院在华夏大地上没有任何遗 存。日本现存的平等院凤凰堂， 建于1051年（日本平安时代）， 其形制尚保留敦煌壁画中唐佛寺 之韵味。其平面摹似凤凰飞翔之 状因之得名。正殿屋顶为重檐歇 山顶，两翼檐下加装饰性平坐， 转角部分升高作攒尖顶。正殿屋 顶正脊两端各置一铜凤，门上和 檐下缀各种铜饰，殿内有精美的 绘画和雕刻，还用金箔、珠玉、 金属透雕等多种工艺手段作装饰。 当时贵族向往佛教中西方净土极 乐世界，故这种华丽的唐式佛寺 建筑得到了发展。
含元殿利用龙首原高地为殿基。其大台基是因就南坡铲削并夯筑增补而成。含元殿
就是建立在这高大的台基上。可以由此俯视长安城。含元殿平面呈“凹”字形，殿面阔11 间，进深4间，各间广5.3米。四周加一圈深1间的廊，形成面阔十三间、深六间的下檐。 含元殿东西两侧前方有翔鸾、栖凤两阁，以曲尺形廊庑与含元殿相连。两阁前侧各有一 处朝堂遗址。殿即建在最上层台基上，为重檐庑殿顶建筑，总宽近58米。含元殿居高临 下，两翼开张，包括二阁在内，建筑群总宽约200米，气势弘大，大朝会时数万人列于 殿下广场，李华在《含元殿赋》云：“左翔弯而右栖凤，翘两阙而为翼。”足见其壮观。 殿前有长78米的“龙尾道”，砖石砌筑，阶梯与漫坡相间，三条并列，中间御道宽25.5米， 两侧道各宽4.5米。道面平段铺素面方砖，坡面铺莲花方砖，两边为有石柱和螭首的青石 勾阑。墩台、龙尾道、陛、阶四周都有雕刻精致的石栏杆环绕。
斗拱在中国古建筑中起着十分重要 的作用，主要有三个方面：
• 一、它位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传 下来的荷载，要通过斗拱传给柱子，再由柱传 到基础，因此，它起着承上启下，传递荷载的 作用。 二、它向外出挑，可把最外层的桁檀挑出一定 距离，使建筑物出檐更加深远，造形更加优美、 壮观。
在它成型之后很长一段时间内，被作为构件大 小的基本尺度（“模数”制） 后来的斗拱逐渐变为装饰（后来采用砖墙，出 檐变近许多，作用减少），也是区别建筑等级 的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。
斗拱的用途
• 斗拱用于柱顶、额枋和屋檐或构架间， 它的产生和发展有着非常悠久的历史。 从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建 筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、 壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。 宋《营造法式》中称为铺作，清工部 《工程做法》中称斗科，通称为斗拱。 斗是斗形木垫块，拱是弓形的短木。拱 架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗， 这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小 的托架。斗拱最初孤立地置于柱上或挑 梁外端，分别起传递梁的荷载于柱身和 支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。 唐宋时，它同梁、枋结合为一体，除上 述功能外，还成为保持木构架整体性的 结构层的一部分。明清以后，斗拱的结 构作用蜕化，成了在柱网和屋顶构架间 主要起装饰作用的构件
从唐代建筑壁画可以看出，唐代宫阙是从周汉就有的阙发展来的，并与东汉至 北朝盛行的坞壁阙有更密切的传承关系。“阙”之一名，首见于《诗经》。《郑风· 子 衿》曰：“纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮”，说明周时已经有了阙。自 东周以至东汉，阙主要都是作为一种礼制性建筑而存在的。形制是两座孤立的台，
唐代壁画：人物大都丰腴饱满用色丰富，造型写实 花卉装饰图案繁复华丽，多绘制牡丹、石榴、葡萄 等。 所以，唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗 。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构 的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都 令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系 ，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒 展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象， 这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。唐 代盛行直棂窗，窗棂上的纹样有龟锦纹及花纹繁密 的球纹等。室内壁面上往往会有壁画，天花板形式 很简洁。这时候的彩画构图已初步使用" 晕"，它 对以对晕、退晕为基本原则的宋代彩画有一定的启 蒙作用。在使用花纹方面，除莲瓣以外，窄长花边 上常用卷草构成带状花纹，或在卷草纹内杂以人物。 这些花纹不但构图饱满，线条也流畅挺秀，还常用 半团窠及整个团窠相间排列，以及回纹、连珠纹、 流苏纹、火焰纹及飞仙等富丽丰满的装饰图案。
敦煌壁画中的唐代佛寺院落 盛唐第148窟南壁弥勒经变
• 在壁画宫阙中，我们 还注意到它们的中央 城楼大都又各分出左 中右三部，左右二部 和中部的关系又形成 了一个较小范围的统 一整体，突出于外的 城台进一步加强了它 的统一感。 • 中央城楼的统一构图 随之突现，在整个行 进过程中，建筑都以 其不同规模的完整艺 术形象吸引着人们的 注意。
• 在敦煌石窟中保存的大量唐代 佛教寺院壁画多是反映西方极 乐净土辉煌、欢快的景象。这 些壁画虽然只表现了佛寺中主 要部分的，但已显示出大唐佛 寺的组群布置已经达到了很高 的水平——整体形象宏大开朗， 单体形式多姿多彩，用色丰富 但不俗艳。当它们呈现在你眼 前时，仿佛你的精神也随之升 腾，同众飞天一道融进色彩的 漩涡，直上极乐世界，沐浴在 佛光之下。这种格调欢乐而华 丽的佛寺，无处不洋溢着唐人 对现实、人生的积极肯定和健 康向上的精神 志莲净苑翼角 斗拱和平座