费斯克出版了一本书讨论电视问题《电视文化》，他把电 视看成是一个由主要代码以及相互关系组成的受规则制约 的符号系统,他将电视代码分成三类：



一级代码：“现实”（社会代码）（外表、服装、化妆、环境、行为、 言语、姿势、表情）这些在搬上电视屏幕的事件已经由上述社会代码 加了密。 二级代码：艺术表现（摄像、照明、编剧、音乐、音响效果）这些代 码传播表现代码，并以规范下列表现手法，如：叙事、冲突、人物、 动作、对白、场景、角色选配等等。 三级代码：意识形态（在把它们组成连贯的、被社会接受的东西时， 起组织作用的是意识形态代码，如个人主义、男权制度、种族、阶级、 唯物主义、资本主义等等。）

（3）系统和组合 符号学认为，符号和符号的意义都是被历 史化地、文化地和社会第创造出来。符号 人类学家卡西尔就将人类看成是一个符号 的动物，许多符号我们在长期的学习和实 践中逐渐认识。所有的符号是在关联结构 中才有意义，也就是说通过与其他符号的 关联制造意义。



那么这些符号是按照什么原则结合起来呢？ 罗兰· 巴特用组合和联想，他认为索绪尔的 语言各项要素关系可在这两个层面展开: 第一层是组合（syntgame）层面，组合是 符号的排列，它具有空间延续性。 第二层是联（associations），彼此之间 具有某种共同性的要素在记忆中联系起来， 形成各种关系支配的集合。
第三章 结构主义、符号学理 论与媒介研究（二）
第一节 符号学与媒介


1、符号学的概念 罗兰· 巴特在《符号学原理》这样理解符号 学：“符号学将以所有符号系统为研究对 象，无论它有着怎样的质料和界限。图像、 动作、音乐、物品以及我们在礼仪、仪式 或书中所见到的这些由不同质料所组成的 复合体，如果他们不构成‘语言’，至少 构成着意指系统。” 2、符号学关键词
Hale Waihona Puke （1）、媒介图像再现与的真实关系？ （2）、媒介再现中的权力、欲望. （3）、偶像崇拜的问题.
第三节霍尔、费斯克电视文化研究

将符号学应用到媒介研究尤其是电视文化的代表 人物主要是霍尔、费斯克. 霍尔: 《电视话语中的编码与解码》，他指出电视节目 中的意义不是单一的，而是一种开放文本，不同 的观众可以做出不同理解，观众和电视节目所产 生的意义之间存在着互动关系。他根据文化霸权 理论，将这个过程看成是相互对话的过程，由此 产生了三种解读电视的方式：偏好的解读 （preferred-reading）、商榷的解读 （negotiated）和对立的解读（oppositional）。

（4）共时性和历时性 索绪尔注意到了时空对语言的改变，他说： “我们处在两条道路的交叉点上，一条通 往历时态，另一条通往共时态。”历时态 就是一个结构中按照历史性变化情况考察 语言。共时态就是在某一特定时刻系统内 部各个因素之间的关系。



1、图像符号 皮尔斯对研究图画符号和它们意义之间的关系抱 有浓厚兴趣。皮尔斯将符号分为图像符号、标志 符号和指征符号。 所谓图像符号（iconic）是某种借助自身和指说 对象相似的特征作为符号发生作用的一类符号， 在图像符号中，能指和所指因为处在的共同特征 而发生对应关系，皮尔斯称为能指在某种程度上 模拟所指的符号为图像符号。 2、图像符号的几个问题


（1）语言与言语 语言之语基本上是一个集体契约，人们如 想交流就必须完全遵守它。 言语实际上就是语言的具体话，我们每个 人所说的话都是言语，你一言，我一语， 这就说明言语是各不相同的，但是各不相 同的言语有可能都运用共同的语言规则。
（2）、能指与所指 能指与所指是索绪尔语言符号学中，最重 要的概念之一，索绪尔认为符号由两种基 本元素构成：能指（vignifier）、所指 （signified）. 能指层面是表达层，而所指示内容层。符 号就是用能指指明所指，所指是符号的目 的。

符号分析就是试图揭示，这些不同层次的编码意义如何构 成电视节目。


思考题： 什么叫符号？ 说说什么是语言/言语，共时性/历时性的概 念。 你觉得新闻图像所展示的世界都是真实可 信的吗？