高中课外文言文阅读二【益思精析】一、阅读课外文言文的方法把握大意，由后做起，句子翻译，重点词语。

实词解释，注意迁移。

若有不会，随它而去。

第一句是说在阅读一篇课外文言文时，首先要对全文的容大体上有所了解掌握，而且要尽可能多的掌握文章。

答题时由最后一道题答起。

高考文言考题的最后一道题是结合文意进行判断，此题有助于考生理解文意。

第二句是说在做句子翻译题时，抓句子中的重点词语。

对文言文翻译的要：直、准、补。

“直”是说在翻译句子时尽量要“直译”；“准”是说对重点的词语翻译要“准确”；“补”是因为文言文语言简练，有很多省略的容，在翻译时要把省略的容“补充上”。

例如：“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

”此句应译为“君王要想使天下安定太平，并把光荣的名声流传（后世），一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人”。

这首先是直译，重点考察的词语是“垂”“荣名”“下”“而”括号里的容为补充的。

第三句是说课外文言文的加点实词解释和虚词的比较判断，来自于平时对课文中的实、虚词的积累。

所以，对课文中的词语、虚词的积累尤为重要。

做此题时，要注意把课的所学灵活运用到课外。

第四句“若有不会”是指文中不会或不明大意翻译不准的地方，而考题中也并没有涉及到的部分，不用去管它。

在准确掌握基础知识的前提下，总结、运用方法、技巧，考试必将取得好的成绩！二、几个具体的实用方法1. 通过合理的组词来推断举例：殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强。

”2. 通过类似的成语来推断举例：文帝受禅，群有戚容，帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。

3. 通过已经读懂的前文或后文来推断举例：太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿，每至公坐，广谈，仲治不能对；退著笔难广，广又不能答。

【益思精练】阅读下面的文言文，完成下列各题。

雪屋记（明杜琼）吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。

相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。

缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。

孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。

既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。

阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。

夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。

故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。

由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。

是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。

太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。

圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。

（选自《金兰集》，中华书局2013年版）1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉造：建造B．非独以其色之洁白为可尚也尚：推崇C．今又济之以雪济：加上D．以屋名雪，讴不韪欤韪：正确答案：A解题方法：如果一个实词的解释竟然是它最常见（连你都知道）的组词或意思，那么它十之八九是翻译错误。

2：这儿的造，现代常用义便是“建造”，错误率很大很大。

3：回归原文，“孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。

”建造房屋的是“孟祥”；而“相从而学问者甚夥”，“缙绅之交于孟祥者”提示我们有很多人前来问孟祥学术上的事，缙绅（古代高官）与孟祥有交往，故而此处“造”应为“拜访”之义。

考点解析：1：古今异义词如：济2：实词的不常意义如：尚、造3：熟语：冒天下之大不韪；可知“韪”翻译为“正确”2．将文言虚词依次填入文中括号，最恰当的一组是（）圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A．而因之B。

则为所C．以乎之D．且于所答案：C解题方法：1：试图结合前后文翻译句子，由前文可知“二者”为“巢于木”“处于穴”，“患”为“危害”，故而翻译为“圣人建造房子来居住，只是希望避免在树上、在洞穴居住的危害而已。

”2：由翻译反推，第一空应填表目的的虚词，排除B、C、D 3：“乎”翻译为“于”。

“免于……”为正确，“二者之患”翻译为“二者的危害”，为正确，故而确定答案C。

考点解析：1：虚词用法。

“而”“以”“乎”“则”……，都是我们在新课堂上有详细讲解的虚词，比如我们说“而“有“既而”、“然而”、“而且”以及“……地”四种意义与用法，从未提及目的，故而帮助大家排除A。

2：文意理解，这是解题的前提也是关键。

3．下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是（）A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也答案：D.解题方法：1：句子对称性，“如”与“又如”相对称呼应，前都应断句，故而排除A 、B；2：（1).“孟祥之匿于深山”中“之”取消句子独立性，其不应与“而不为世用”拆开。

（2).“物之心其不为果哉者”无从翻译。

考点解析：断句1：古文特点，对称八股。

2：虚词用法3：古汉语语法这些都是我们在新课堂有详细分专题讲解的知识点。

4．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）A．“雪屋”外覆白茅，涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。

B．大学遍覆山林，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。

C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。

D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。

答案：B解题方法：由原文“是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。

”“生意弭灾”指雪有焕发生机，避免灾害的功效，而不是“其中孕育的生机能消除灾祸。

”故而选B。

考点解析：文章容的理解。

考点很细，要求考生在阅读全文时，全面准确，不放过任何细节。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。

（4分）译文：（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。

（3分）译文：（3）木处而颠，土处而病也。

（3分）答案：（1）：（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。

（2）：与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。

（3）：在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。

考点解析：1：“缙绅之交于孟祥者”考到文言特殊句式，定语后置句，这是新语文第一轮复习的重点句式。

2：文言实词：“适”、“既”等。

3：词类活用“以"雪屋"名之”中的“名”参考译文：吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。

（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。

（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。

孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶），用白色的土粉刷墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。

房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。

阳的卢舍人用古隶（指朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。

冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的）都（变成）一片白色，雪把山林和遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。

所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴一次。

因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。

这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。

远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。

圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。

孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。

难道仅仅是这个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。

用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。

帆山子传(清)袁枚真州有逸人曰帆山子，姓员，名燉，字周南。

帆山子，其别号也。

性逋宕不羁。

读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。

尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。

或下一令曰：途遇被妹，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。

何也?一情中所有，一情中所无也。

善为学者，务究大义而顺人情以设教。

”其持论快彻，大率类是。

余每至邗江，必招与俱。

帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。

尤长于说往事，叙先贤遗迹。

凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。

身短而髯，圆面。

终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。

逡巡有耻，遇人无机心。

假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。

居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。

几上罗列图书、珮环。

椭狡零星，手自摹拭。

见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉?《易》称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏我矣。

”其风趣如此。

论曰庄子有人貌而天之说帆山子真气盎然盖纯乎天者也年七十四而终闻临终预知死期奉其祖父木主埋先人垅中而以所玩器物尽贻朋好拱手而逝。

自称无方之民。

其信然矣。