一、子贡（前520年－前446年），复姓端木，字子贡（古同子赣），端木赐。

东周春秋末
年卫国人。

孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。

他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，后世有人奉之为财神。

子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。

子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上也有着卓越的成就。

《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。

赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对。

《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖。

“转货”是指“随时转货以殖其资，翻译：子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，以成巨富。

由于子贡在经商上大获成功，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。

二、颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公
十三年（公元前481年），享年40岁。

他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。

在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。

历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。

自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。

颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。

后世尊其为“复圣”。

《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。

以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。

不幸早死。

三、仲弓
冉雍(公元前522-？)字仲弓，茶?(今菏泽市冉贤集)人。

为孔子弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为三冉。

四、司马牛
孔子的弟子。

复姓司马，名耕，一名犁，字子牛。

宋国人。

《史记·仲尼弟子列传》提到过他，说他“多言而躁”
一个人遇到为难的事情，说给人听，无非是求人代办，或求人代出主意，但如他人无力代办，也不能代出主意，如说出来，便是令人为难，甚至惹出更多的麻烦。

基于这样的顾虑，所以，为难之事，不轻易说，这就是仁。

五、樊迟，是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的
各个朝代享有较高礼遇。

唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。

其重农重稼思想在历史上具有进步意义。

樊迟兴趣广泛，除学道德、文章，还曾向孔子问“学稼”和“学为圃”，受到孔子的斥责。

但他不愧孔门弟子中的佼佼者。

子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。

子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。

子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一
带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。

子夏在传播儒家经典、发扬儒家学说、继承和发展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都贡献卓著。

皋陶（gāo yáo），偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，我国古代传说中的人物。

传说他是我国上古“五帝”之首黄帝的长子少昊（玄嚣）的后裔，东夷部落的首领。

皋陶是是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。

他还被奉为中国司法鼻祖。

上古中华第一任司法部长和首席大法官，后常为狱官或狱神的代称。

伊尹（生卒年不详），名伊，一说名挚，夏末商初人。

其出生地有河南开封、河南嵩县、河南伊川县、河南栾川县、山东曹县、山东莘县、陕西合阳县、山西万荣县等多种说法。

[1]因为善于烹饪被汤看中，曾辅佐商汤王建立商朝，被后人尊之为中国历史上的贤相，奉祀为“商元圣”，是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人。