无益之文有何弊端？ 怪，指怪异之事；力，指勇力之
“怪力乱神”之事; 事；乱，指悖乱之事，如臣弑君、
子弑父之类；神，指鬼神之事。
无稽之言;
毫无根据，不经考证的言论
剿袭 之说; 谀佞之文
“剿袭” 之事。 他鄙弃抄袭古书， 顾炎武曾把写这部 书比作“采铜于山”。他说，当今的人写书，就像当 今的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱作废铜铸 钱。铸出的钱，既粗恶，又把古人的传世之宝毁坏， 岂不两失？顾炎武注重收集第一手资料，现在，人们 仍然常常用顾炎武“采铜于山”的比喻，说明历史研 究学术研究要重视第一手资料。
关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著 《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家 经典所做的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文 史知识及社会风俗。他人评价：“先生非一世之人，此书非一世之 书。 (清初学者潘耒 )
文须有益于天下
解释下列文段中括号前字词的含义，翻译画横 线句。
但不管怎么说，《国史镜鉴》、《李树喜品 评历代用人方略》、《察贤辩才》三本书的素材 基本相同应该是毫无疑问的。同样的素材、相似 的内容，为何却要反复出书？这种“新瓶装旧 酒”、不停炒冷饭的做法，算不算一种浪费？是 否也属于当前出版领域存在的“潜规则”之一？ 如果不是两位社长对簿公堂，普通读者谁能想象 得出竟然还有这样出书的！
“谀佞之文”，是指多溢美之辞的书序铭状等应酬 文字。 指出时人著书，为了博得名声，请人写序 多至两序、三序甚至四序，由此，顾炎武模仿孔子 的口吻说：“人之患在好为人序。”
本则使用了什么论证方法？
正反对比论证
正确错误分明，是非曲直明 确，给人印象深刻
《文须有益于天下》，强调文以载道，文 以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行， 从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主 张作文要经世致用。
顾炎武 性情耿介，很有志向， 在青少年岁月里他广泛 接触当时的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候 的他就认识到科场应试无足轻重，用心研学实用之学。
物轶事
清兵攻陷南京后，顾炎武 在苏州、昆山参加了抗清斗争。 昆山城陷，嗣母王氏在家乡沦陷后绝食 以身殉国，临 终留下遗言给顾炎武： “ 汝无为异国臣子.”国恨家仇， 嗣母遗言，使顾炎武终生保持了不与清廷合作的态度。 表现在：不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的 亲外甥，时任清政府高官的徐乾学，也很少走动。有一 次，徐乾学坚邀舅舅到家中做客，他无奈去了，但拒绝 饮宴，以表示不食清禄之义。 公元1680年，顾炎武原 配在昆山病故，他在悼念妻子的诗中写道：地下相逢告 父姥，遗民犹有一人存。” （在地下你见到年迈的父 母，请秉告二老 ：明朝的遗民还有我这个人。）这一 年顾炎武已经六十八岁了。 他漂泊北方25年 ，最终客 死异乡。顾炎武的一生真正做到了“读万卷书，行万里 路”。他的《日知录》、 《昌平山水记》、《山东考 古录》、等著作都是实地考察和书本知识相互参证，认 真分析研究以后写成的。
如果《察贤辩才》一书83.6%的抄袭量属实， 那么肯定无法像云南中医学院院长李庆生抄袭事 件那样，用 “过度引用”来解释了。另外，我 上网查了一下，该书的作者署名只看到黄书元一 人，显然也无法像辽宁大学副校长陆杰荣涉抄事 件那样以“帮学生署名”来搪塞了。
这样是否就可以说此案已经 “事实清楚、证 据确凿”了呢？还真不好说。耐人寻味的是，被 告称原告著作亦侵权：黄书元的代理人表示， 《察贤辩才》一书素材来源于1993年出版的 《国史镜鉴》一书，并已取得两位作者同意。李 树喜的《李树喜品评历代用人方略》一书本身已 涉嫌对《国史镜鉴》构成侵权。对此，李树喜的 律师则认为，《国史镜鉴》一书也是由李树喜参 与编写，而被告只获得其他两名作者授权，这种 授权属于无效。怎么样，够复杂吧？孰是孰非， 还真有得一辩呢。
《管》、《商》、《申》、《韩》，皆自成一家言
（
）。至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不
能自成，故取诸子之言，汇而为书。此子书之一变
也。今人书集，尽出其手，必不能多，大抵如《吕
览》、《淮南》之类耳。②其必古人之所未及就、
后世之所不可无，而后为之， 庶乎（ ）其传也与
（ ）？宋人书，如司马温公《资治通鉴》、马贵
文人之多
○唐宋以下，何（ ）文人之（ ）多 也！固（ ）有不识经术，不通古今， 而（ ）自命为文人者矣。韩文公
《符读书城南诗》曰：“文章岂不 贵，经训乃菑畬 （ ） 。潢潦（ ） 无根源，朝满夕（ ）己除。人不通 古今，马牛而襟裾（ ）。行身陷不
义，况望多名誉。”而宋刘挚之训 子孙，每（ ）曰：“士当以器识 （ ）为先，一号（ ）为文人，无 足观矣。”
顾炎武的思想主张： 经世致用： “经世” 经国济世 ；“致用” 学用结合 。
“诵《 诗》三百授之以政，不达；使于四 方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
“穷经，将以致用”二程（程颢 程颐）
要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起 来，又称经世致用之学。
著书之难
子书自《孟》、《荀》之外，如《老》、《庄》、
匹
天
夫 下 保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下 者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！
有 兴 有亡国，有亡天下，亡国与亡天 下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡
责 亡 国；仁义充塞，而至于率兽食人， 人将相食，谓之亡天下。
汉族，原名绛，字忠清。明 亡后改名炎武，字宁人，亦自署 蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏 昆山人。明末清初著名的思想家、 史学家、语言学家。曾参加抗清
出版社社长"抄袭"之战的思考
月圆之夜，紫禁之巅；一剑西来，天外 飞仙。遥想当年，白云城主叶孤城与西门 吹雪两大绝顶剑客决战于紫禁之巅，引多 少英雄豪杰竞折腰！
公元2009年，北京；抄袭，侵权。光明 日报出版社原社长李树喜与人民出版社社 长黄书元走上法庭，打起了官司。这年头， 抄袭很常见，抄袭官司也比比皆是，但像 这样国内两大权威出版社的领军人物因抄 袭而对簿公堂，其“规格”之高却堪称前 无古人。看“抄袭”决战紫禁之巅，想必 十分惊险！
现在出版领域抄风日盛，越来越多有身份、 有地位甚至“德高望重”的人物卷入其中。难道， 我们真到了不得不专门制定《反抄袭法》来严打 某些“潜规则”的时候了吗？唉，不能不为当前 学风、世风之与日俱下一恸！
小结
《著书之难》析古剖今，提出 “必古人之所未就，后世之所 不可无”的著述标准，主张独 创，反对急功近利，实际上还 是在提倡治学不为空言，要切 合实际，期于有用。
著书原则：
“古人之所未及就，后世之所不可无”
一条是前人没有来得及做或者没有想到要做 主张独创
一条是后人需要这样一本书 要切合实际，期于有用。 要经世致用
你如何看待顾炎武的著书原则？
公元2009年，光明日报出版社原社长 李树喜将人民出版社社长黄书元告上 法庭。李树喜称被告图书《察贤辩才》 一共16.8万字，其中14.4万字均来自 原告的作品 《李树喜品评历代用人方 略》，抄袭量占83.6%。由于是党政 干部科学发展观文化读本，《察贤辩 才》十分畅销。
译文
唐、宋以后，文人为什么这么多啊！原来 有不懂经学，不通古今，而自以为是文人 的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说： “文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨 水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不 通古与今，如同马牛披衣襟。行事立身陷 不义，何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚 训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见 识为先，一旦有了‘文人’的称号，这个 人就没有值得称赏的地方了。”
文须有益于天下 文章不能在天地之间断绝， 是因为它可以阐明道理、记述政事、体察 百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这 样，有益于天下，有益于将来。多一篇， 就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、 斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话， 抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像 这样，对自己有害，对别人无益，多一篇， 就多一篇的祸害啊。
然则（ ）以（ ）文人名于世（ ） ， 焉（ ）足重（ ）哉。此扬子云所谓 “摭（ ）我华（ ），而不实（ ） 我实”者也。黄鲁直言：“数十年来， 先生君子但（ ）用文章提奖後生， 故华而不实。”本朝嘉靖以来亦有此 风，而陆文裕所记刘文靖告吉士之言， 空同大以为（ ）不平（ ）矣。 《宋史》言：欧阳永叔与学者言，未 尝及文章，惟谈吏事。谓文章止于润 （ ）身，政事可以及物（ ）。
①文之( )不可绝于天地间者，曰明道也，纪 （ ）政事也，察民隐（ ）也，乐道人之善也。 若此者，有益于天下，有益于将来（ 句式 ）， 多一篇，多一篇之益矣。若夫( )怪力乱神 （ ）之事，无稽( )之言，剿袭（ ） 之说，谀佞（ ）之文，若此者，有损于己， 无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
译文
① 简述“文之不可绝于天地之 间”的四个理由。
“明道” “纪政事” “察民隐” “乐道人之善”
阐明为政理论
记录为政事迹 体察民心 体悟人情
彰美德善行
如能按照这四个原则写成四类文章，或者在一篇文 章里至少能够体现其中的一个原则。“若此者，有 益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。”
思想家的故乡 江苏昆山
巨星陨落
学术著作
《日知录》是一不经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记， 是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。
《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其 所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。《日知录》内容宏富， 贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1009条，长短不拘，最长 者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。 其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、 舆地、艺文。
斗争，后来致力于学术研究。他 一生辗转，行万里路，读万卷书， 开创一种新的治学门径，成为清 初继往开来的一代思想家。他提 倡经世致用，反对空谈，注意广
顾炎武（1613- 1682） 求证据。著有《日知录》、《肇 域志》、《音学五书》、《亭林 诗文集》等，被誉为“清代学术 的开山之祖”。