史记《孔子世家》读后感
昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。

春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。

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史记《孔子世家》读后感(一)
这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。

这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬;在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千，书成春秋经典。

孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。

要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。

再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。

”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。

在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。

孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。

关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”让人不能不品出一些苦涩。

史记《孔子世家》读后感(二)
太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。

”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。

”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号。

孔氏之学，渐乎后世，不可谓不深远矣。

然则孔子之不用于当时，何也?
有论者以为其生不逢时，故有不遇。

果哉?子贡曰：“夫子盖少贬焉?”子曰：“而志不远矣!”以此知孔氏一学者也。

学者之为，道也。

不容于世，亦宜矣。

孔子亦自知也，故有：“知其不可为而为之”之语。

孔子不悦桀溺，曰：“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。

”以此知子之执也。

孔子自云：“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。

”诚然一学者之象也。

孔子之学博。

楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。

”然圣者不霸，霸者不圣。

所谓“王者”之说，亦宜付诸东流。

孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉?世之所求，无非霸也。

春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。

所言不一，所执亦异。

然大道渺茫，实难求索。

道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉?王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道。

”
与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也?无他，时也。

昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。

春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。

秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎?
史记《孔子世家》读后感(三)
这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。

”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，。