孔子世家读后感当品读完一部作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。

快来参考读后感是怎么写的吧，下面是我精心整理的孔子世家读后感，希望能够帮助到大家。

太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。

”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。

”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号。

孔氏之学，渐乎后世，不可谓不深远矣。

然则孔子之不用于当时，何也？有论者以为其生不逢时，故有不遇。

果哉？子贡曰：“夫子盖少贬焉？”子曰：“而志不远矣！”以此知孔氏一学者也。

学者之为，道也。

不容于世，亦宜矣。

孔子亦自知也，故有：“知其不可为而为之”之语。

孔子不悦桀溺，曰：“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。

”以此知子之执也。

孔子自云：“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。

”诚然一学者之象也。

孔子之学博。

楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。

”然圣者不霸，霸者不圣。

所谓“王者”之说，亦宜付诸东流。

孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，无非霸也。

春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。

所言不一，所执亦异。

然大道渺茫，实难求索。

道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉？王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道。

”与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也？无他，时也。

昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。

春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。

秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎？读《史记·孔子世家》是读《论语》的继续。

读了《论语译注》和《丧家狗》，对《论语》的文本是比较熟悉了，但是孔子的生平还是比较模糊，所以看《史记·孔子世家》，接下去要看《史记·仲尼弟子列传》。

读《史记·孔子世家》，首先感觉最明显的一点是司马迁把《论语》中散乱的对话通过孔子一生事件串连起来了。

司马迁其他的资料来源，有《左传》、《孟子》等。

《论语》中说“子不语怪力乱神”，但是《孔子世家》记录了孔子也语怪力乱神，至少说到怪，如“季桓子穿井得羊”（挖井挖出了一种叫坟羊的怪物）、“吴伐越得骨节专车”（人骨头一节有一辆车那么长）。

可能原意是要体现孔子的博学多闻，但说的事情在现在看来明显是不可能的。

另外“有隼集于陈迁而死”一节也有些离奇。

读《史记之孔子世家》有感——流水人生孔子说：“仁者爱山，智者乐水。

”仁者何以乐山，智者何以乐水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。

这是孔子对天人相结合境界的最高体验。

孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。

因为他更钟情于水。

孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？”孔子答道：“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。

水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。

大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。

水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。

装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。

水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。

水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。

”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。

这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗？孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。

孔子35岁去齐国，见到齐景公。

由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。

孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。

可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。

在55岁到68岁这14年间，奔走列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。

于是又返回鲁国。

社会现实却是让人痛心。

周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。

孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。

孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流？为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平？自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上邪恶，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。

于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。

他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。

哀公三年，孔子当时60岁。

孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下“习礼”。

桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。

弟子们让孔子快跑。

孔子却安慰弟子们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子们秘密地离开宋国。

等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。

孔子师徒先后来到新郑。

当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。

子贡等人四处寻找孔子。

有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。

脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。

”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。

孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。

说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像！”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。

最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。

尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。

但人生孰能无过？孔子还是有值得我们学习的地方。

孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。

更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。

翻阅《史记》，心涌波澜，孔子世家读后感。

千年岁月，如在目前。

列国纷争，遍地硝烟。

权奸害国，朝代更换。

时光推延，历史春秋。

《孔子世家》万事之圣。

河图出书，凤凰来仪。

尼山诞圣，泰山北斗。

阙里孔子，坎坷一生。

三岁丧父，少年丧母。

中年丧妻，晚年丧子。

人生不幸，未能压倒。

忆孔子昔，慈母垂教。

寻师问难，昼夜苦读。

学而不厌，诲人不倦。

十年奋学，博古通经。

自强不息，终成大器。

千古美名，夫子贤圣。

布衣孔子，三十而立。

首办私学，济世救时。

设立杏坛，有教无类。

全民教育，名垂青史。

平等教育，彪炳于世。

至圣之师，千古孔子。

哦吁！孔子，倡举仁政。

以德育民，主张仁爱，推崇礼乐，和谐大同。

伟大之举，令人嗟叹！叹惜孔子，生于乱世。

礼崩乐坏，壮志难酬。

周游列国，颠沛流离。

几遭不测，抱负不改。

嗟呼！孔子，辛劳一世。

倦鸟知返，晚年归里。

删改诗书，编订礼乐。

修整春秋，排序易经。

开先学易学之先河，创先学易学之先声。

杏坛育人，桃李满园。

弟子三千，贤者七二。

中华人物，功盖千秋。

中华文化，名垂万世。

悲呼！孔子，报国无门。

壮志难酬，心中忧愤。

死前扶门，一曲悲歌。

催人泪下，太山环乎！梁柱摧乎！哲人委乎！凄凄惨惨，抱琴而终。

呜呼！孔子，名垂千古，星移斗转，地覆天翻。

沧海桑田，泰山难憾。

高山仰止，景行行止。

再叹孔子，帝王之师。

臣民之师，天下之师。

这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。

”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的悲哀。

当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，《史记》里的孔子给人感觉才是一个活生生的人。

要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人之一生，或轻如鸿毛，或重如泰山。

”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。

孔子的一生分为几大部分：1、身世及出生。

2、决心治学。

3、四处求学。

（如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。

）4、始创儒学，招徒授业。

5、开始为政。

6、周游列国。

7、删述六经。

先说身世，司马评价为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣！”孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他。

因为父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的'一切，所以在孔子十六的时候就死了。

孔子的志学之路还是非常坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，之后想要去找太史公求学，因为太史公要测试孔子到底有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。

于是被太史公收为弟子，其后认真学习六艺，《经解》中有是这样介绍六艺的：“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博宜良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。

”至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了以后被老子骂了一顿后，就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕捉，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙。

有人说这次是两圣的碰撞，其实当时孔子的思维并不完善，所以我们老师常说如果孔子五十的时候再见到老子，才会是儒家与道家的交流。

孔子最悲惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，还被军队围了三次，但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不可谓不重要。

最后的删述六经，就是孔子一生中做的最大贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道，自己该以什么样的方式来展现给后人。

孔子删了《诗经》，整合了《尚书》、《礼记》，写了春秋。

关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。

史记原文：明岁，子路死于卫。

孔子病，子贡请见。

孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。

谓孔子曰：“天下无道久矣，莫能宗予。

夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。

昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。

”后七日卒。

春秋年间，天下无道，礼崩乐坏，智者无用武之地，贤人空怀兴国之志，君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的感慨。