学问与智慧罗家伦教学目标：1、理解学问与智慧的区别与联系；2、继续学习对比论证与举例论证的方法；3、体会隽美的语言并注意语言积累。

教学重点；1、理解学问与智慧的区别与联系；2、运用多种论证方法进行论证；3、优美语言的积累。

教学难点阐述：1、理解学问与智慧的区别与联系：区别：学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。

学问是人生的工具，智慧可以烛照人生的前途。

学问是反映客观事物的系统和知识，智慧是辨析判断、发明创造的能力。

有学问的人，不一定就有智慧，有智慧的人，不见得都有很好的学问。

联系：关键从两个方面来理解：一是学问为什么不能离开智慧？没有知识的学问，便是死的学问。

没有智慧的人，从事研究工作，找不到问题的中心，得不到任何结果，纵有结果，亦复无关宏旨。

有智慧的人，纵然研究一个极小的问题，也能找到核心所在，研究的总是虽小，而其映射的范围，却往往甚大。

二是知识为什么不能离开学问？智慧也必须以学问做基础，才靠得住。

无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的，惟有从学问中产生出来的知识，才是有根底的智慧，才不是瞬息幻灭的。

2、运用多种论证方法来论证中心论点。

作者在论证“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问”的中心论点时，运用了多种论证方法，说理充分。

如在论述“学问为什么不能离开智慧的”时，运用了对比和举例论证的方法；在论述“智慧不能离开学问”时，运用了比喻论证的方法。

3、品评优美的语言，并注意语言积累。

作者学识渊博，视野宽宏。

文章论述学问和智慧，从古到今，从中到外，例证典型，语言精炼，名言警句，随处可见。

品评优美的语言，是让学生积累语言的有效途径。

通过反复的诵读品评，让学生感受到其语言的优美魅力，并在这个过程中培养语言素养，可让学生通过仿写例句的形式来加强积累与运用。

教学时间：2课时。

第一课时教学目标：新课导入；初步感知文章大意，理清文章脉络；理清学问与智慧两者之间的关系；学习文章中运用的多种论证方法；语言积累；总结归纳全文。

教学过程：1、新课导入。

智慧胜于知识。

——【法】帕斯卡知识可以言传，但智慧则不然。

人们可以去发现它，用它生活，以它自强，凭借它去创造奇迹，但却无法把它交流和传授。

——【德】海塞2、检查预习情况：读准字音，看清笔画：陶冶．寸积铢累．．穷年探骊．得珠犀．锐．．大窾．矻矻3、学生阅读课文，理清文章的脉络。

明确：全文共六段，可以分为两个部分：第一部分（1-2）：论述学问与智慧的区别；第二部分（4-6）：论述学问与智慧的联系。

4、学生在理清文章脉络的基础上，找出文章的中心论点是什么。

明确：文章的标题是“学问与智慧”，是个并列短语，是全文的中心论题。

中心论点在文末：“我们不但需要学问，而且需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

”同时也是文章的结论。

5、研读文章的第一部分。

（1）读文章的第一节，理解文章是怎样来阐明学问与智慧的。

明确：作者作了一系列的精彩的比喻（完成第一部分的板书）。

这些比喻贴切，是因为对学问与智慧及其相互关系认识准确。

（2）在同一个人的身上，如果只有学问而没有智慧，会怎么样？相反如果没有智慧只有学问又是怎么样？如果同时具备学问与智慧呢？明确：第一种则是“有学问的笨伯”或“两脚书橱”“冬烘先生”；第二种情况则可能不见得有很好的学问或者是对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得。

第三种则是既有学问又有智慧的人，他们对人情和事理都有独特的见解，对于学问有自己的独见。

只有同时兼备了这两种的人才能称得上是真正的智者或学问家。

（3）在论述第二个方面的问题时作者采用了什么样的论证方法？明确：既采用了对比论证，又引用了《庄子·苞丁解牛》的例子来进行论证。

可见比喻是生动而又贴切的，例证是形象而又典型的。

6、研读第二部分：（1）学生快速地阅读第二部分的内容，明确每段文字所讲述的主要内容：第三节：论述学问不能离开智慧。

第四节：论述世间不仅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的书。

第五节：论述智慧也离不开学问。

第六节：论述学问和智慧相辅为用、缺一不可的关系。

（以上画线的部分由学生自行总结填写。

出示投影片。

）（2）阅读第三节与第五节，比较这两段的论证方法有何不同之处？明确：第三节论述学问离不开智慧，运用了对比和举例论证的方法。

先将没有智慧的人研究学问和有智慧的人研究学问，取得的效果大不一样，做对比论证；然后列举了孟德尔、达尔文等因有智慧研究取得巨大成就的例证。

对比鲜明，例证典型，有很强的说服力量。

第五节论述智慧也不能离开学问，运用了比喻论证的方法。

将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，尽管外表五光十色，但裨瞬起瞬灭。

交从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，有很强的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因为这是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最为清澈，最为宝贵。

”这些比喻，不仅形象生动，而且贴切，因为它揭示了智慧与学问之间本质的联系。

7、第四节重在说明了一个什么样的问题？运用了什么样的论证方法？明确：运用了对比论证的方法，来说明著书、读书要有智慧。

8、第六节在文中的作用是什么？明确：在篇末指出文章的中心论点，同时也作为这篇文章的结论。

结束语用“不但……而且……”句式对全文进行了归纳总结，使全文脉络更加清楚，结构更加紧凑，形成一气呵成、不可辩驳的雄辩气势。

9、总结归纳全文。

（1）中心意思：这篇文章分析了学问与智慧的区别与联系，指出学问固然离不开智慧，同时智慧也不能离开学问，学问与智慧相辅为用，缺一不可，进而提出我们不但需要学问，而且更需要智慧，需要量以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

（2）写作特色：①辩证分析，说理透彻。

②运用多种论证方法，说理充分。

③语言优美，进行相关的语言积累训练：这篇文章语言优美，值得仔细地品读，在品读的过程中进行相关的积累训练，是阅读的重要任务。

例句：唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠朱的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。

仿造该句造一个句子，用“友谊”与“理解”为相互关系的词造一个句子。

10布置作业：①熟读课文，背诵第五节；②思考：课文中说书有两类，一类是有智慧的，一类是无智慧的，你认为你读书的过程中，哪些书产有智慧的？哪能些是无智慧的？为什么？（用文字书面表达）附录：一、关于作者：罗家伦（1897－1969），1928年8月至1930年5月出任国立清华大学校长。

罗家伦，男，汉族，字志希，祖籍浙江绍兴，生于江西进贤。

1914年考入上海复旦公学，1917年进北京大学文科。

1920年赴美留学。

1922年起，又相继留学英、德、法等国。

1928年8月，南京国民政府正式接管清华学校，改称国立清华大学，直辖于教育部。

9月，罗家伦受命任国立清华大学校长。

他长校期间，增聘名师，裁并学系，招收女生，添造宿舍，裁汰冗员，结束旧制留美预备部，停办国学研究院，创设与大学各系相关联的研究所，对清华大学的发展有所建树。

但他作风专断，不尊重师生意见，引起师生的"驱罗"运动，被迫辞职。

二、关于学问与智慧关系的一些名言：知识如树叶，它的命运总是从新生到枯黄，蝉联飘坠，再让位给来年春天新的叶芽，而智慧则宛如树干基部一圈圈的年轮。

——赵金珊知识能够诱发智慧，是打开智慧大门的钥匙，但它不等于就是智慧。

——【日】池田大作知识越多越骄傲，智慧越高越谦虚。

——【美】柯珀三、板书设计：《学问和智慧》课堂教学实录师：上节课我们学了《创造学思想录》，创造性思维就是我们常说的“智慧”，这种“智慧”并不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是以丰富的“知识”和“学问”为基础的。

今天我们来学罗家伦的《学问和智慧》。

（板书标题与作者）罗家伦，五四运动学生领袖，先后留学美英法德等国，回国后担任清华大学校长，是著名的学者、教育家。

他在研究中国教育时，发现了许多认识上的误区，本文就是针对人们把学问和智慧混为一谈而写的。

[第一环节，衔接第十课并简介作者导入新课]师：同学们，预习了没有？生（齐声）：预习了。

师：这是一篇议论文，读议论文首先要读出作者的观点是什么。

同学们预习过了，来说说罗家伦通过这篇文章要表达一个怎样的观点？生：学问与智慧是不同的，学问不能离开智慧，智慧也不能离开学问，我们需要学问，但我们更需要智慧。

师：林英英同学所讲的最后一句才是论点，阐明学问与智慧是不同的，分析学问不能离开智慧，智慧也不能离开学问，都是为了提出“我们需要学问，但我们更需要智慧”的观点。

师：这篇文章讲的是学问和智慧，那什么是学问，什么又是智慧？请一个同学就自己平时的认识来说说。

生：学问是自己从书本上生活中所学到的知识，智慧就是把这些学来的知识进行合理运用。

师：请同学们花两分钟时间精读课文第一段，看看作者是怎么理解学问和智慧的，不过文中是以比喻的方式进行阐释的，要求同学们用平实的语言分别给学问和智慧下定义。

（生精读课文2分钟）生1：学问是积累的知识，智慧是发现和创造的能力。

生2：学问是一种工具。

师：将两个同学答案组合起来就是我们要的定义。

学问是人生必备的工具，是知识的积聚。

学问是工具（板书），这积聚的知识是用于创造成功人生的工具。

智慧是一种能力（板书），是辨析判断，发明创造的能力。

这在文中的一些语句可以得到印证。

师（抽句朗读）：学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料……学问好比是铁……学问是寸积铢累而来的……它本身却是人生的工具。

智慧却是陶冶原料的熔炉……智慧是炼钢的电火……智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻。

[第二环节，整体感知，把握关键]师：这里有四个问题：①为什么有学问的人未必有智慧？②为什么有智慧的人不见得有学问？③为什么学问离不开智慧？④为什么智慧离不开学问？分别由一至四组同学来完成，各组同学花两分钟时间精读相关段落，然后小组讨论作者用哪些事例和道理来论证这一观点，再举一个课外的例子或名句进行补充论证。

（生先默读两分钟，再小组讨论。

）生1：（朗读第2段前半部分议论文中是怎么论述有学问的人未必有智慧）孔乙己是个读书人，自然就有学问，但他缺乏智慧，不能把自己所学的知识加以应用，因而导致不能进学甚至不会营生，落了个悲惨命运。

生2：赵括熟读兵书，但没有实战的智慧，被后人戏为“纸上谈兵”。

师：两个同学举课外的例子非常恰当，对文中支持这一观点的语句找得很准确，但不宜照读，应该用概括性语言回答，比如：文中举了食古不化的人、西洋所谓有学问的笨伯、中国的“两脚书橱”等例子来议论有学问的人未必有智慧。

生3：文中举了庖丁解牛的例子来议论有智慧不见得有学问。

远古人类在进化过程中，凭借自己的智慧发明了生产工具、火的应用等。

还有古代劳动人民用自己的智慧建造了金字塔、赵州桥等宏伟建筑。

甚至在日常生产中无处不闪现着劳动的智慧。