领袖智慧三乘大法
• 领袖智慧分为道、法、术三乘，上乘者 论道，言境界、格局；中乘者讲法，指 的是领导的理念和价值观；下乘者求术 ，只追求经营管理技术和技巧。
领袖智慧三乘大法
• 领袖智慧分为道、法、术三乘，大体而 言，小成靠术，中成依法，大成论道， 越是趋于上乘的，其决定性作用就越大 ，成就也越大。
• 历史评议：学以报国，智以保身，商以致 富，名满天下，惠及子孙，泽被百姓，慈 善乡里
• 正是因为鬼谷子的纵横学等思想有如此现实的 操作意义，历代诸多有志之士才不断悉心研读 鬼谷子的智慧。
• 如后世的李斯、甘茂、司马错、乐毅、范雎、 蔡泽、邹忌、汉代的丽食其、蒯通、黄石、张 良、韩信，司马懿、孔明、唐代的魏征、李靖 、徐茂公，陈子昂、李白；明代的刘伯温，清 朝的曾国藩、美国的基辛格，德国的施宾格勒 ，日本的大桥武夫等，都是精通鬼谷子文化的 学者辩士政治达人，他们利用纵横学派的理论 方法，最终都获得了极大的成功。
• 鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略家 ，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中 国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉 为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣 摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术， 独具通天之智！
历代名家的评价
• 一怒而诸侯惧，安居而天下安
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---景春对话孟子
• 一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌， 强于百万雄师。
团队领导的道与术
道：心性的修持 魂：领导的精神导引 法：指的是领导理念和价值观 术：手段、方法、策略、技巧
器：借用的工具
第一讲：天 道
• 纵横天下须依天行道，做可为之事，逆 天行事，虽成犹败！
鬼谷天道
• 鬼谷子持枢智慧：春生夏长秋收冬藏，不可干 而逆之，否则，虽盛必衰；领导培养人才要： 生聚，培育，逞才，储备，不可干而逆之，否 则，虽胜必败
云梦山中鬼谷子
• 惊呼鬼谷智慧旷世超群，感慨纵横谋略举世精 明。
• 走进云梦山，山空灵云似梦犹如仙境， • 每一次脉搏的跳动都在净化心灵； • 探寻鬼谷洞，如鬼如神鬼神皆惊， • 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
寄情于山水之间，让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤，让思想境界改观
智慧之旅
智源鬼谷子 灵验云梦山 女娲重塑魂 古城朝歌风
• 西方人重细节流程，口号：细节决定成败 中国人看整体，信念：胸无全局者不能谋其一域
• 西方人做企业；中国人做生意。 • 西方：每天进步一点点，中国：好好学习天天向上 • 西方人重利目的赚钱；中国人重感情目的交朋友。 • 西方对成功的定义：成功等于目标，侧重于个人利益，企业不赚钱就
是犯罪； • 中国对成功的定义：立德立功立言，是建立在社会群体的标准上，信
1、与谁合伙合谋一？
• 先生说：故谋必欲周密，必择其所与通者 说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合 于数。
• 故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必 合于情。故曰情合者听。故物归类，抱薪 趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。 此物类相应于势，譬犹是也。”
• 胆 主决断，肝者，将军之官谋虑出焉
与谁合伙合谋二？ 合心-合力-合拍
• 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉 之傩。《诗经·国风·卫风》
云梦山中鬼谷子
• 鬼谷子的奇谋韬略， • 被人尊为从政经商、为人处事的智慧宝典， • 被人誉为谋略权术、神机妙算的百变圣经。 • 德国的施宾格勒，日本的大桥武夫， • 汉代的张良韩信，司马懿孔明 • 唐代的李靖、徐茂公， • 明代的刘伯温，清朝的曾国藩 • 美国的基辛格，中国的毛泽东，
• 云梦山，原名青岩山，或 曰苍峪山，在古城朝歌西 南三十华里太行山东麓。 奇峰对峙层峦叠嶂，云蒸 霞蔚，泉涌涧飞， 怒虬 盘，幻异万状，素有云梦 仙境之称。
鬼谷子乘虎豹车下山的情景— 被拍出2.45亿元人民币
抟土造人
女娲补天
• “淇水汤汤,渐车帷裳;女也不爽，士贰其 行，淇水滺滺,桧楫松舟。”
• 将无还令，赏罚必信，如天如地 ，乃可御人。
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
（3）他必需具有一定的理论（辩证 法）修养。
扎实的理论基础，见微知著的眼光 盛时有忧患意识，衰时有乐观精神
（4）、领导者要领导使命
精神的导引：找到工作的价值和 意义，使自己的事业神圣化
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五、他必须具备英材： 谋略策划能力
• 这就是领导者的行事的要纲。言简意骇，是原 则之原则，纲领之大纲。
第二讲 领导者的素养与职责
• 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观 阴阳之开阖以命物。知存亡之门户，筹策万物之 终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门 户。故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。 ”
一、圣人的职能：引领和指导
鬼谷三卷：
1、内炼智慧 2、纵横智慧 3、成事智慧
领导的内炼智慧
成就大事者须有真本 事，欲“乱中取胜谋定天 下者”，非长期修炼的高 人不能为，《鬼谷子》上 篇十卷专论内炼之道，习 之可修身齐家治国平天下 ，得时遇明主可兼济天下 求富贵。不得时可逍遥一 生。
• 智慧：把自然运行与社会活动当做参悟宇宙真理 的途径，以自然、大道为本，并达到对宇宙本源 动力的参化和运用。
4、献计策略
• 先生说：为人凡谋有道，必得所因，以求 其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰 ：上，曰：中，曰：下。参以立焉，以生 奇，奇不知所拥，始于古之所从。”
• 先生说：出谋划策有一定的理则。在汇集 到一切情报资料之后，所拟计划，必须有 三部分，就是上策，中策和下策。
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
• 出谋划策共事者之间，若不能同义相亲， 同类相依，谋划就不得周、密，所以，先 生说，择人必须择“所与通者”。还要彼 此相结，同声同气，同利同害，不得容许 一点隙缝存在。谋划出来的方案，合情， 合理（道），合时，合数(规律）。自然就 能得到领导者的采纳。执行之后，大事才 能成功。
与谁合伙合谋四？ 激励原则
奉：君子爱财取之以道 • 西方信奉：人心本恶，重合同；中国人信奉：人心本善，重交情
西方管理哲学
• 目标设定 • 制定计划 • 过程管控 • 绩效考核
东方成事智慧：
《大学》的核心思想归纳为18个字： 格物致知诚意正其心，修身齐家治国平天下
东西两仪大成智慧
东方领导
斗志昂扬
业绩辉煌 西方管理Fra bibliotek鬼谷子（王诩）: 中国第一所古军校校长
说服十六字方针
• 诱之以利，胁之以灾 • 动之以情，晓之以理
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
（7）他必需具有处变不惊的胆略，自我 稳定的性格和定力。
b、舍身台练胆识
才学胆识力
• 无才 ：则心思不出------拿不出东西 • 无学 ：则根基不稳-----无从下手 • 无胆： 则言行畏缩------没主见 • 无识： 则不能取舍-------无法决断 • 无力： 则不能自成一家-（力指功底、能力、想象力、智力）
（6）他必需特别具有说服别人的技巧和 能力
迷人的个性
• 唐太宗----光彩照人、谈 笑风生、语惊四座、言 服八荒
鬼谷子说服的理论原则
• “言善以始其事，言恶以终其谋。” • 与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。
以下求小；以高求大。 • 由此言之，无所不出，无所不入，无所不
可。可以说人，可以说家，可以说国，可 以说天下。”（《鬼谷子》捭阖篇第一） 。
1、通晓全情 2、亲自上阵监督 3、全面和祥细了解即将发生的事情 4、强有力地亲临现场 5、树立个人榜样的能力
诸葛亮《将苑-将情》
• 夫为将之道，军井未 汲，将不言渴；军食 未熟，将不言饥；军 火未燃，将不言寒； 军幕未施，将不言困 ；夏不操扇，雨不张 盖，与众同也。
一、圣人的职能：引领和指导
6、沟通——解释——命令的能力 沟通才有理解-----理解才能相处 相处才有相爱----相爱才能长久
一、圣人的职能：引领和指导
7、把追随者培养成领导者
《鬼谷子》“圣人”（领导）的定义
（2）他必需具有一定的好素质，包括健 康、智慧、精神和品格。
• 爱在下顺，威在上立。爱故不二，威故不 犯。 故善将者，爱与威而已。
---《尉缭子》
领袖品格
• 用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必 于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不 阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明 ，而况于人乎！
---- 刘勰《文心雕龙·论说》 儒家不兼纵横，则不能取富贵。
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------ 章太炎
褒贬不一的评价
文化背景
• 在先秦时期的诸子百家中，鬼谷子与老子 、孙子、孔子、孟子等诸子齐名。先秦时 代是我国历史上一个少有的百花齐放、百 家争鸣的时代，各种学派、学术都获得了 自由的发展空间。作为其中的一部分，鬼 谷子的纵横学不但获得了充分发展的土壤 ，更是得到了极大的运用，其适用性经受 了当时复杂政治环境的考验，这主要体现 在他的入世弟子的事迹上。
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真圣大德
• 阴阳日月最长生 • 可惜天理难分明 • 若有真圣鬼谷子 • 一出天下定太平
东西方文化的差异：
• 西方人爱体育----练力量，中国人重养生------练劲儿；西方追求更快 更高更强，中国人追求精满气足神旺
• 西方人吃菜切成片，喜欢烤着吃；中国人，吃菜爱整个，炖着吃 西方大人像小孩率真，单纯；中国小孩像大人，含蓄，深沉。
冯梦龙在《东周列国志》中评价
• 鬼谷子：其人通天彻地，人不能及。有几 家学问：一曰：数学，日星象纬，在其掌 中，占往查来，言无不验；二曰兵学：六 韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测 ；三曰游学：广记多闻，明理审势，出辞 吐辩，万口莫当；四曰出世学：修真养性 ，服食引导，祛病延年，冲举可俟。”
• 范蠡（陶朱公）：越国上卿、军师，齐国 相国，大慈善家，被后世誉为商圣
• 刘劭认为：英雄是有“英材”的聪、明 、智和“雄材”的力、勇、胆六种要素 组成