一个普通人对鬼谷子的研究
姓名： Jean
群名称：鬼谷子爱好者协会
群号：99848026
群介绍：尽招天下精英，欢迎对鬼谷子有研究、有独特见解的有识之士进群，一起学习，共同进步！
说明：在鬼谷子的研究过程中，我发现陈蒲清的那本《鬼谷子详解》中对鬼谷子的翻译，存在着很多的问题，翻译的一点也不通顺，而且翻译出来的内容让人很难理解，甚至曲解了鬼谷子的原意！于是我上网查找了其他人对每一个句话的理解，发现大家理解的多是仁者见仁智者见智，没有一个能比较完整地、成体系的、思路清晰地对鬼谷子的内容进行解说、翻译，于是我决定对于鬼谷子内容的每一句进行仔细地探究，多方面地考察，分析众人对它的理解，然后结合自己的认识，做出最好的解说、翻译。
这便是我对鬼谷子重新进行深入研究、进行翻译的初衷！
我对鬼谷子的研究 (1)
1 捭阖第一 (2)
1.1 第一节道 (2)
1.2 第二节变化无穷 (3)
1.3 捭阖 (4)
2 他人见解 (5)
2.1 对捭阖第一的理解 (5)
姓名： Jean
1捭阖第一
1.1第一节道
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
奥若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
【译】
考察古代的历史便可知道，圣人在天地之间总是走在芸芸众生的前面，是普通民众的引导者。
观阴阳之开阖以名物
【译】
这是因为他们善于观察万事万物的变化规律，从而驾驭、掌控事物。
【注解】
命物：第一位详细注解《鬼谷子》的是梁朝的道士陶宏景，当过梁武帝的顾问。
他住在山里，人称：“山中宰相”。
他注解《鬼谷子》的“命物”两个字为：“阳开以生物，阴阖以成物，生成既著，须‘立名以命之也’。
”。
后代的学者们都学陶宏景的说法：给“物”起名字。
其实，这个说法很不妥当。
试想一个领导者，千辛万苦修养得辩证法的理论知识和开闭的技术方法，却只用来给天下万物起个名字？显然是把“命物”两个字都理解得太过肤浅了。
首先，我们必须看《鬼谷子》说的这个“物”是什么？上面《鬼谷子》曾说过：“开闭以化万物”。
那么这里的“物”至少应该是万物。
陶宏景的注解，在此只说“物”，并没有提到过“万物”。
但万物的内涵是什么？譬如，老子说：“万物负阴而抱阳”。
（《道德经》第42章）就是说：万物都有正、反的两面性。
万物不仅是指植物，动物，人类（人类也是动物的一种），同时也指一切事与物。
用的是广义的解释。
因此，《鬼谷子》这里的“物”“万物”也应该是广义的，包括：人，事，物。
“命”的字义，除了解为“命名”之外，还有十几种的意义，从《鬼谷子》这句话上下连贯起来读，如果命与令连用的话，意思就比较相近多了。
这个“命”应该是“令行禁止”，正说明：一个管理者应该要做的事，也就是“管理”“处置”“整顿”“统御”“调控”的意思。
知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹（zhen 4）焉，而守司其门户。
姓名： Jean
【译】
他们知道万事万物生存、发展、消亡的变化规律，洞察万事万物的兴衰过程，通达人们的心理世界，并可以发现事物变化的征兆，从而能够始终遵照事物的变化规律来处理事情。
故圣人之在天下也，自古之今，其道一也。
【译】
圣人行走在天下之间，从古至今，都是遵守同一个大道，那就是按照自然规律去办事。
1.2第二节变化无穷
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
【译】
事物变化无穷，但都遵照着相同的规律：有的阴，有的阳；有的柔，有的刚；有的开放，有的闭合；有的松弛，有的紧张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
【译】
因此，圣人始终遵守事物的变化规律，周密地审查事物发展变化的先后顺序，并估量自己权谋的优劣和能力的高低，并不断校正自己技巧的可行性。
夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
【译】
贤能和无能，聪明和愚蠢，勇敢和怯懦，仁德和信义，是有差别的。
就是这些差异能够为深入了解别人的内心世界提供了突破口。
研究人与人之间的这些差异，利用这些差异就可以切入到别人的内心世界。
面对人与人之间的差异，对于有的人要放手去用，有的人要拒绝不用；有的人要提拔他，有的人要斥退他；有的人要轻贱对待，有的人要使他显贵；在采用这些方法、手段的时候，我们要根据具体情况，不动声色、顺理成章、自然而然地来对待他们、管理他们。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。
【译】
要想知道别人“有无”“虚实”的真实情况，不要夸夸其谈地宣扬自己的主张，要顺着别人的嗜好，不断地满足他的欲望，让他心满意足、乐不可支，让他
姓名： Jean
得意忘形、毫不掩饰，这样他真实的志向和思想就会显现出来。
这时，我们可以用试探性的语言反驳他的言论，让他辩驳，然后再对其进行反复地反驳、探察，从而探寻到对方的真实情况，重要的是了解到他的志向、主张。
1.3捭阖
阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也。
阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。
周密之贵微，而与道相追。
【讲解】
关于“微排其言，而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
”
这句话是分两层讲的，并且主语都是游说者自己。
“微排其言，而捭反之”可以看出，我们通过考证对方言论以求得对方的真实情况，此时对方处于开的状态。
那么对应的，“阖而捭之”应该是我们以“阖”的状态，来使对方“捭之”，让他进一步吐露实情，以了解对方追求什么样的利益、目标。
阖而捭之，以求其利。
【译】
我们要保持封闭，从而激发对方进一步开放，以了解他追求什么样的利益、目标。
或开而示之，或阖而闭之。
【讲解】
这句话是说我们自己可以使用的两种方式。
或开而示之，或阖而闭之。
【译】
时而开放、张扬，时而封闭、收敛，不断地反复应用。
开而示之者，同其情也。
阖而闭之者，异其诚也。
【译】
如果对方和自己志同道合，就开放自己，向对方展示自己的想法，以体现出和对方志同道合。
如果对方的思想、志向和自己的不同，那就保持沉默，隐藏自己，以进一步观察对方，考察对方的诚意。
【理解】
“开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也”和“捭之者料其情也，阖之者结其诚也”的区别：
捭是指开口向对方展示自己想法，目的在于同其情，同其情既包含了对方的思想同自己谋划相合，所以不存在顾虑，也包含自己将要述说的内容符合对方的心理需求，这所以这里的情既包含有客观事实，也有内心情感的意思。
阖是指保持沉默，隐藏自己的想法，原因在于人心、事物真相模糊不清，有待进一步观察，这里的诚也有两层意思，一指所观察到的客观情况的真假，二指对方真实的心理活动。
捭之者料其情也，阖之者结其诚也。
姓名： Jean
捭之者是指让对方打开，充分发挥对方的想法，自己还在旁边不停地表示赞同、鼓励，从而了解对方的真情。
阖之者也就是让对方关闭，终止对方的想法，向对方分析后果的严重。
接前句料其情，即在充分了解对方的真假、虚实以后，再结合自己的谋划，言善纵其所长，言恶避其所短，使对方排除顾虑杂念，集中注意力，与我同心协力。
因此这两句的区别在于前面一句的开阖是对自己来说的，后一句的“捭之者”跟“阖之者”指的是如何了解对方真假虚实以及如何坚定对方的心意。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
【译】
不管对方是不是赞同我们的观点，都一定要审察、明确他的谋略、主张，以弄清楚双方观点同意的根源。
不管意见是背离和相合，有一个基本点要把握住，那就是先掌握对方的思想。
2他人见解
鬼谷子特别强调了：认识“规律”、顺应“规律”、利用“规律”的大智慧，也是鬼谷子认识论的哲学思想。
2.1对捭阖第一的理解
大智慧的人会静观这些事物的变化规律，认识这些事物的变化规律，然后依照事物的变化规律来推测当前的事物变化的进展情况，有的放矢的筹划应变权谋、校验应变的能力大小，要根据不断变化的具体情况，校正技巧的可行性。
如此高
姓名： Jean。