生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座（一）2007-11-29 22:29托绿谷集图的福，到太湖边的太湖大学堂听南怀瑾的宣讲，题目是《生命科学与黄帝内经》。

坐定多时，南老先生出来了，听众起立鞠躬，南老拱手向大家致意。

开讲。

（本人转述得不大准确，待修订）南老说，当前的中西医的争论，这是个严重的问题。

我们外行觉得也有问题，中医都不读黄帝内经，这不行。

今年是黄帝纪元4705年。

为何《史记》写的历史从黄帝开始，因为从黄帝开始，中华民族的科学、文学、医学、天文学、地理学都开始发展，是文明的共祖。

那么黄帝有无其人？还有尧、舜、禹是否真有其人？有人说据考证禹是爬虫，这些都是日本人的研究出来的，他们的目的就是丑化我们的祖先，还有人说黄帝内经文字这么优美，像是汉代人写的，这也是小看我们的祖先，他们为什么就写不出优美的文字。

黄帝是甘肃天水人。

我们看上古天真论，“天”字，有宗教的天、哲学的天，天文的天，很多含义。

天上面的一横，就是一画分天地。

中国的学问都是相通的，司马迁既是哲学家、文学家也是科学家，春江花月夜有句：“江上何人初见月，江月何人初照人”。

就包含了文学哲学的东西在里面。

你说这个和黄帝内经有什么关系，不，关系很大。

先看第一句，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

神字，是通神的意思，先知。

弱：小，不是脆弱。

登天，鼎湖龙去，先存鼎湖山。

女子七岁……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

……天癸的癸，是水的意思（十天干配五行），这里说到水，有壬水，是未成形的水；癸水，是已成形的水。

（高论！）为什么女子以七为单位，男子以八为单位？数字里面学问很大，道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。

这个零，不是没有，是不可知数，无量数，无穷数。

印度有本书《佛说入胎经》，男精女血受孕后，第一个七天生羯邏蓝，就是我们说的督脉。

第二个七天，男女分化，经过三十八个七天，就生出来了，这本书内容很复杂，就不多说了。

不光人，我们说气候，五天为一候，三候为遗弃，六候为一节，一年有二十四候，此外，每天每时辰都有节律。

（课间休息，晚餐）印度的佛教是所有宗教的源头，到现在等级制度还很明显，婆罗门、刹帝利、吠舍、首托罗。

佛教的基础是：三世因果，六道轮回。

三世：前有、中有、后有。

释迦牟尼说：人生难得、中土难生、明师难遇、佛法难闻。

又说：纵使经百劫、所作业不亡、因缘会遇时，果报还自受。

人死后还有没有？有，佛叫阴境之中有（又称中阴）。

能看、能听、能说，没有痛苦，就是生人感觉不到你。

除了大善和大恶的人，中阴也有生死，七天一生死，最多经过七七四十九天，他就投胎去了，所以民间有做七的事。

《生命科学与黄帝内经》南怀瑾讲座（二）2007-11-29 22:30《黄帝内经》是中国文化最重要的书。

它不是道教的书，是先有《黄帝内经》再有道教的。

另外重要的书还有《易经》和《难经》，比内经还难懂。

对生死的理解，东西方是不同的，西方只知道人或者生，或者死，没有第三种形式，西方的宗教也是，即使死了，见了上帝，也不过两种，一种人上天堂，一种人下地狱，没有第三种情形。

中国不同，对生死没有这么明确的界限，甚至有“长生不死”的大胆想法，也可以说是豪言壮语。

简单讲讲《易经》，《易》分为几个部分，理、象、数三个部分，如果加上通和变，就是五个部分。

易，意思是简易、交易、变易、不易，最后一个意思是宋朝的时候加上去的。

人的七七之变，也可以用卦象推演来理解：人之初生，生命的本来面目，卦象乾；经过一个七，一阴生于下，就变成天风姤卦；那么同样经过六变，就成为坤卦，正好七七四十九年，就是我们所说的更年期，那么生命完了吗？没有。

靠自身的修炼，生命还可以回来，那么就是坤之初爻变为阳爻，成地雷复卦。

复卦对应的时辰是子时。

对应的天时是冬至。

邵康节：冬至子之中，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。

再说五行。

金代表的是坚固；木代表的是生命不断，发展不停，生生不易，没有死亡。

像草木一样：野火烧不尽，春风吹又生。

火代表的是热能。

水就更重要了……十二地支配五行，像亥子属水……十二地支配阴阳，子，三爪，属阳，丑，蹄两瓣，属阴……为什么补肾，就是补脑？印度那个《佛说入胎经》第一个七天生出来的就是当中那个中脉（笔者注：此中脉连接肾和脑）。

天一生水，地六承之，生命最初形成的是水。

生成过程：虚空→风、气→水→肾。

如果研究如何把肾水补回去，那就是神仙之学了。

这个几个史学家都有记载，史记有“列仙之俦，其形清癯”，刘向著有《列仙传》。

插进来讲一段庄子《庄子·外篇·在宥第十一》黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。

吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。

吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。

自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。

广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，形将自正。

必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。

慎女内，闭女外，多知为败。

至彼至阴之原也。

天地有官，阴阳有藏。

慎守女身，物将自壮。

我守其一以处其和。

故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。

”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”广成子曰：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。

得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。

今夫百昌皆生于土而反于土。

故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。

吾与日月参光，吾与天地为常。

当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！”南怀瑾讲座（三）中国做学问有这么几个入手：小学，就是识字，我小时候就学了，象形会意，现在倒成了专门的学问了；训诂，训诂汉代做得多，所以又叫做汉学，现在外国人把汉语言研究叫做汉学，是不对的；还有一个音韵学，也就是研究方言的学问，其实上古时代全世界语言是一样，后来才慢慢分化的。

比如“窮”字，穴字头下是个弯着腰的人，就是穷途末路，无脸见人的意思，一看就明了，这个把意思和字形结合的文字，能保持字意不变，我们中国的文字含义，几千年前是什么意思，几千年后还是什么意思，这不容易，英文几百年就有很大的变化，现在人读不懂几百年前的英文，得靠专门的专家来解读。

《阴阳别论篇第七》：“凡阳有五五二十五阳”，这是根据天文来的，以前当兵打仗，没有手表，不知道时间，怎么办？问几点了，有个老兵，伸出鼻子嗅了嗅，“三点半!”，时间也能嗅出来？中国文化奇妙。

《周易·系辞上》：:"大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。

此所以成变化而行鬼神也。

"“一”是不用的，是整体，一前面还有零，零不是没有，是无穷数，无量数。

有首诗说得好：阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若人识得阴阳理，天地都在一掌中。

“三阳在头，三阴在手所谓一也”，我们说一月三阳开泰，为什么？冬至一阳生，由坤卦变成复卦，十二月二阳生，再变成临卦，正月三阳生，再变为地天泰卦。

所以叫三阳开泰。

“别于阳者知病忌时，别于阴者知死生之期”：别是辨的意思。

有人向济公索诗，济公说：五月西湖凉如秋，枝荷香里暗香浮，明年花落人何在，把酒问花花点头，意思是说明年我就不在人世了。

《阴阳离合论篇第六》离合是有关生死的学问。

（我看了下，好像没有讲到生死，南老后面一直没有详细讲）医者易也，易是变易，是指智慧，医学是智慧的学问。

有医生自己把脉，方向也反了，我没有胡子，只好摸着下巴笑了。

西医讲细菌致病，和中医邪气致病没有矛盾，果必自腐而百虫生，人必自侮然后人侮之，细菌本来就存在，在适当的条件下会发作。

《脉要精微论篇第十七》讲梦。

早在礼记就讲到梦，人有思想就有梦，但是有些人记得住有些人记不住，有定力的人可以把梦记住，一般人不大记得住。

人一定会做梦，就像人睡觉一定会动的，绝对不动的人是没有的。

圣人不会做梦，白痴也不做梦。

有定力的人，可以记住梦，甚至控制梦，甚至转变梦。

还有梦中梦，我就做过。

梦总是缺少色彩，梦中有太阳的更少。

“肝气盛则梦怒”，梦见怒，肝气有问题。

这是诊断，但是内经没有讲全部的诊断。

“短虫多则梦聚众，长虫多则梦击毁伤”，佛教说人身中有“三尸虫”，人有寄生虫很正常，肠道的寄生虫可以帮助消化。

中国人，特别中国农村喜欢吃大米的饮食很难消化，德国人说中国的粪便中营养提炼出来还可供给三年。

说到吃，我想起来一件事，以前出门我的老祖母给我一小包糯米放在我的书箱角落中，说，孩子啊，以后想家了就抓一点泡开水喝，我当时没在意，后来长期带兵打仗，驻扎在四川，有段时间老是觉得头胀，没有精神，找谁也看不好，后来，托人找了一位很有名的中医，那中医一搭说，没有病啊，我说人很不舒服啊，他说你是哪里的？我说是浙江人，他：哦，你是足底人（四川人管外地都叫足底人），这是思乡病，我一想，对了，就是这个病，这个医生真高明。

他说，你去浙江人开的咸鱼铺买点咸鱼吃吃就好了，一出来直奔咸鱼铺，刚问到那里面飘出来的气味，头脑就清醒了大半，病很快好了。

梦包含了医学、心理学、脑科学等多方面的知识。

中国著名的三个梦：庄周蝴蝶梦（昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则据据然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

《庄子·齐物论》）黄粱梦（有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸，在附近一个村庄住店，遇见道人吕翁。

卢生自叹穷困，吕翁就给一个枕头，卢生枕着枕头入睡后，梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子，并进京考中了进士，当了宰相，儿子也成了名门贵族，真是子孙满堂，福禄双全，一直活到８０多岁才寿终正寝，可是一梦醒来，店主做的黄粱米饭还没熟呢！唐代沈既济《枕中记》）南柯梦（淳于棼（fēn）是吴、楚侠义之士，家庭富有，但嗜酒成性。

一天，淳于棼在屋南的大槐树下，摆酒设宴，祝贺生日。

由于喝酒过多，他迷迷糊糊地睡着了。

梦中，他坐上一辆四匹马拉的车子，驶进树下的蚂蚁洞，车行数十里，看见一座城廓，城楼上写着“大槐安国”。

走进大门，前来迎接他的右丞相说：“君王愿把女儿许配给你。

”淳于棼十分惶恐。

婚礼举办得十分豪华。

婚后，淳于棼被任命为南柯郡太守。

到任后，他勤政爱民，把南柯郡治理得风调雨顺、五谷丰登。